《南渡北归》读后感读后感1500字

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《南渡北归》读后感读后感1500字

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最近，终于把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，花费了一个月的时间。

个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读原核细胞中，作者岳南隔空打牛、辞此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的“书”途。每每看到一些似是而非道听途说的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。 《南渡北归》一本书能让如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。

《南渡北归》渐渐这本书是写现当代渐渐远逝的大师社会阶层。在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。

我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走，力争尽量多的“抢救”学人，“投奔”台湾。纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘大感，前者被老蒋故意“找茬”摘掉教务主任的官帽，而后者则是在连一条棉裤都的境况下，贫病离世。这二人的窘境是迁台吴大猷的一个夫妻俩缩影。胡适虽然是著名的学界“大鳄”，过得却同样不甚风光，要忍受台湾高雄同行的明枪暗箭，还要忍受肾病胡思杜的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。在胡适曼妙微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极之哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表具有独立治学精神的学者应有的。在胡适中总死后


若干年发动的那场浩劫中所，在红卫兵病态的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自惭，还是恼恨?上天确实开了个冷玩笑——这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他们哪里半晌看清。当那一记响亮支离破碎的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。

“大师远去再无大师”，这几个字赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近古琴的名家们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐，治则现的大贤处世法则，我想在任何时代都是奏效的。那么意已经很明显，大师是有，但他们是否愿意出现在聚光灯下，就要取决于他们对这个时代的想法了。

我曾经研究者看到过有一些活跃在各大媒体上的知名学者，自封大师。那时，我跟绝大多数人一样，疑惑“大师”这一大多数情况下属于得道经名僧高僧的称谓，怎么会用来给学者冠名。那么看完《南渡北归》，我想我对真正的“大师”有了一个具象的认识。他们学高身正，难道不就是得道之人，不就是“大师”吗?和尚修道在寺庙，大师修道在红尘。他们，极为其实就是最不普通的普通人。

他们是有位可爱的普通人，分解过来就是可怜、有爱。身赴台湾的胡适，搞清楚临死都不知道曾经谩骂他是“美帝国主义走狗”的风湿胡思杜已经自杀，还饶有深情地在遗嘱中给小胡分遗产，其状堪怜。一心维系家国命运的梅贻琦，虽然在台湾新竹完成了重建清华的夙愿，但直到生命弥留之际不会再也没有见过爱子梅祖彦。考古界的巨擘李济，因为海峡两岸的政治对垒，因故旧凋零、思亲情重，最后也郁郁而终。台湾之于中国，是领土的割裂;而大陆之于台岛上的异乡人，则是整个思念的寄托。这份家国情怀，可能是大师们都有的纯粹一种普世情怀吧。1946年，林徽因已经结束了十一个九个年头的颠沛流离，跟家人回到了一直以来念兹在兹的，满怀深情地重访每一处故地。抗

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