语言的社会性本质——语言本体论之一

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语言的社会性本质——语言本体论之一

语言的社会性本质)))语言本体论之一 陈耀恒

一、社会性:语言本体论角度 (一)语言本体论

本体论(on t ology),又译存在论。主要探讨存在本身,即一切现实事物的基本特征。柏拉图认为:任何一个名词都对应着一个实际存在。本体论就是/研究到底哪些名词代表真实的存在实体,哪些名词只是代表一种概念0。亚里士多德定义它为/研究物体存在的科学0。笛卡尔的定义是:/一件东西,以它为主体直接寄托着或者以它为依靠存在着某种我们理会到的东西,即我们心里有实在观念的某种特性、性质或属性,就是本体。0把语言作为本体研究,缘于西方哲学出现的由本体论向认识论转向。为了改变主体与客体、本质与现象、思维与存在、对立与分裂的状况,黑格尔提出/实体即主体0的重要原则,把/绝对理念0这一语言实体理解为宇宙万物的本质和本原,万物都是这一本质的显现;它既是客体又是主体,既是思维又是存在。语言本体论见于巴门尼德哲学,从语义世界推论现实世界,语义世界是本原的世界,故被认为是一种语言本体论。

深化语言本体论的,有维也纳学派和结构主义学派。在维特根斯坦看来,语言有两方面:一是它的所指,一是它的逻辑结构。所指是语言与外部世界的关系,逻辑结构是语言自身内部的逻辑关系,这是一种语言本体说。在索绪尔看来,能指和所指之间存在任意关系。与/任意性0相关的是/约定俗成0,是社会群体互动、动态、形成的发生学意义上的过程,语言是社会存在物,作为生命体,经过自我完善的过程。洪堡特为了说明语言的独立性、自主性和创造性,说:/没有语言,就不会有任何概念0。同样,/词不是事物本身的模印,而是事物在心灵中造成的图像的反映0。按洪堡特理解,语言是在先的、基础的、独立的、能动的,语言/不是事物本身的模印0,而是概念存在的基础。概而言之,语言不是产物,而是实体即本原。(李雪梅,2006)语言本体论认为,我们的存在,犹如一汪语言海洋,


个体一出生,就别无选择地掉入其中,我们的生存,是在语言里的。语言是独立于人类的存在本体,自足的符号系统。语言具有自己的生命,具有自我调节功能,处在不断地从无序向有序运动过程之中。简言之,语言本体论认为语言最基本特征是社会性。

(二)社会性:语言本体论特性之一

语言不只是思想载体,也是思想本身。人们对客观世界的认识,都是用语言来范畴化、概念化,以建构知识体系。语言与思维是相互依存的,没有语言概念化和范畴化,没有无处不在的拟象化,思维难以逻辑化表达。语言社会文化观认为,语言是社会文化的资源;而文化是社会文化的实践,也是其静态的沉淀物,体现特定语言社群的文化和价值观。

语言在本体论上,其本质是社会性的。在语言学史上, (彭兰玉,2007)古希腊的语言规约论(H er mogenes或/习惯论者0)和本质论(Cratl us或/自然论者0)的交锋中,规约论认为语言是由人们规定的。中国古代哲学的名实之争中,荀子5正名篇6有言/名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。0约定俗成的过程必不是一蹴而就,而是一个相当漫长的过程,尤其在没有文字的时代,这个动态过程就是一个社会选择的过程,是群体互动自由选择的过程。/宜0就是符合社会心理,也要符合社群认知模式。

索绪尔认为语言符号第一个特点是任意性。能指和所指的结合,是社会的行为。语言社群对待新生词汇,经历一个认同、选择、淘汰、传播、强化的过程。是社会群体在心理学、文化学、传播学意义上的竞争过程,具有鲜明社会属性。而音义学中,(贺川生,2002)认知语言哲学也承认语言和社会的关系,认知派Lakoff和Langac ker1987年的研究也认为,语言结构是人类认知的一部分,和人类的生理结构、文化经验和物质基础有深刻的对应关系。1979年W illi a m La bov甚至否认有脱离社会的语言学,/-社会语言学.这个名称之所以不合理,就是因为它暗示还有非社会的.语言学存在,语言本身就具有社会性0。可见,语言是社会性存在的一个静态结构系统。

(三)社会性:索绪尔和韩礼德的语言观

张绍杰等认为:(张绍杰、张延飞,2007)索绪尔的任意性把语言和社

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