有关诗歌的文学常识( 精编版)

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有关诗歌的文学常识

下面是给大家整理的有关诗歌的文学常识，欢迎大家查看。 一、名词解释

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集自西周初年(前11世纪)至春秋中叶(前6世纪)大约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》中的诗歌在春秋时已流传于世，当时称为诗或诗三百。到了汉代，武帝时罢黜百家，独尊儒术，因孔子与诗三百的关系密切，才有诗经之称。 二、六艺

《诗经》中的作品，按照音乐的不同，分编为风、雅、颂三类。 风是带有地方色彩的音乐，也称国风，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳(bīn)风，共十五国风，160篇。是诗的精华。

雅是周王朝直接统治地区的音乐，即王畿之乐。雅诗共105篇，又按音乐的不同，分为大雅和小雅。大雅31篇，用于诸侯朝会;小雅74篇，用于贵族宴享。

颂是宗庙祭祀的乐歌。颂即古代的容字，表演的意思。《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，共40篇，皆出自社会上层人物之手，都是些歌功颂德之作。

赋是直接描绘、抒情和铺叙的意思，即直叙其情事，白描其物象。 比是比方、譬喻，或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事(《文心雕龙*比兴》)，使形象更鲜明。

兴与比的区别在于，比是以另一物打比方来说明此物，二者之间



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必须有类似点;兴只是以他物做引子，以引出所咏之物，二者之间不求性质的相类，只是有若隐若现、若有若无的关联。 三、类型

《诗经》按照内容划分为祭祀诗、颂赞诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮! 这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓君子劳心，小人劳力(《左传》)，劳心者治人，劳力者治于人(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为君子居其位当谋其事，无功而食禄就成了无耻的素餐白吃饭。末句彼君子兮，不素餐兮，是讽刺的笔法。事实上，君子们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再



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