乡土中国的读后感800字左右

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《乡土中国》读后感

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《维系着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌，探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

“土”与“愚”。在本书的开篇中，费老就向我们讲述中国社会基层的乡土性。—个“土”字简单明了的道出了中国社会的基层生活。“土”在我国主要意为泥土，与广大乡村居民是密切相关的，那些看起来朴实无华的农民形成了我国社会结构的基层。五千年的农耕文明造就了中华民族根深蒂固的乡土情结，小到每个农民，大到整个国家，都与土地保持着难以割舍的情化，如果城市的发展离不开农民，农民更离不开土地。关于“愚民”的看法在城里人的眼里，这些所谓的土生土长的农民是愚不可及的，是没有文化的。所谓“愚”：从心，从禺。从心，与性情有关。禺，猴层、兽之愚者。本义：愚蠢、愚昧。费孝通认为：“愚如果指智力上的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚与不愚的标准。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”对于这个“愚”字，在费老看来大多数人都对此有着很深的误解。正如上面说到的许多城市的人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词。而事实上，费老在书中给出了很好地解释。认为乡下人之“愚”只不过是—种对城市生活所需的“知识缺乏”。

熟人社会。在“文字下乡”一文中，费老提到了乡土社会中的独特现象：即社会中的人是在熟人里长大。费老认为，中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网“熟人社会” 强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其实利目标，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲、徇私舞弊等。在乡村社会里，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，“文字”在乡土社会处于一种非必要状态。在这熟人社会里，“语言”甚至可以代替“文字”的功能。

与乡土“熟人社会”，相对的城市居住区中常常会出现“陌生社会”的特征。当今钢筋混凝土森林中穿梭的现代社区居民与传统熟人社会里的居民在生活习惯、生活方式上、对邻里之间的观念上差异巨大。人性冷漠、互不信任增加了社会运行的成本。老人摔倒无人相助，人与人之间处处提防，对待他人“麻木不仁”，对待亲人“六亲不认”，社会道德严重下降。


这些问题都是当今社会转型在过程中不容忽视的，另外，随着农村地区大量青壮年劳动力的流失和乡村地区老龄化，原本的熟人社会结构正逐渐被打破，乡村日趋“空心化”、衰败。

差序格局。差序格局是费老在研究中国乡村结构时提出的概念，费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析。他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会。并指出中国乡土社会以宗法群体为本位，以亲缘、血缘关系为纽带的网络关系。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。正如费老所述“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大，圈子就越大，其属性规则以伦理辈分为基础。地缘越是接近就越易形成差序圈子。而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征着权力支配的大小。而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的。圈子的形成可能是—种因素的结果，也可能是几种因素的综合作用。每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。

费老进一步指出，这种“差序格局”是一个“一根根由私人联系所构成的网络”，这也就是“维系着私人的道德”。很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德。的确，中国人的私心特别重。与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的，这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系网。费老在中西文化的对比中也指出，西方人讲权利，而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到今天的社会，也正是如此。

以上所说是从“土”与“愚”、熟人社会、差序格局这三部分对本书的一点理解。有的人说的很好，一本学术著作做的高深并不难，难的是就高深又能让读者豁然开朗，有所释怀。而费老的这本《乡土中国》正是这样的名著，在书中费老提出了很多创新的概念，讲出了中国社会的乡土本性等等。

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