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从《世说新语》中谢安形象看魏晋名士风范

论文作者：※※※ 准考证号：016604102551

作者单位：南昌理工学院经管系※※※※专业 指导教师：※※※ 主考学校：南昌理工学院 完成时间：2008年※月※日







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从《世说新语》中谢安形象看魏晋名士风范（三号宋体加粗）



【摘 要】《世说新语》再现了魏晋风度。谢安是《世说新语》重点记述的人物之一，本文通过分析谢安的形象来领略魏晋名士风范，并对谢安的隐居与出仕行为所反映出的魏晋士人心态作了初探。（五号宋号，字数限300字以内）

【关键词】谢安、魏晋名士、风范、《世说新语》（词目不超过5个）

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神

史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”①处于独尊地位的儒家思想受到冲击，融入了老庄道家思想，这给士人的处世方式带来很大变化，玄学风行于世，出现了“魏晋风度”。《世说》以笔记小说的形式记载了名士玄虚奇异的思想、言谈、举止，尤其是详实地记载了魏晋名士的清谈。《世说》再现了魏晋名士风范。（正文，小四号宋体。正文字数不少于6000字。）

一、谢安的脱俗言行、超逸气质与魏晋名士风范（一级标题,小四号,黑体） （一）讲究雅量，心境博大。《世说》中写谢安淮上大捷一则十分传神。东晋时，前秦大兵压境，有吞并东晋之势。„„„„

（二）喜好清谈，辩析玄理。谢安与王羲之、支道林等同为东晋清谈大师。一次，和王羲之在一起，王认为“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答道：“秦任商鞅，二世而亡。岂清言致患邪？”表明赞成清谈的看法。„„„

（三）善于品评人物，审视人物的才华品性、言谈举止辨其流品。《世说》中与谢安有关的条目中，以品藻、赏誉两类最多，充分展示了他的才性和鉴赏能力。„„„

二、谢安的隐居、出仕与魏晋士人心态

谢安隐居东山时因极具风度而成名士，出仕后又因突出的事功而倍受人瞩目，而这个从隐居到出仕的过程却十分神形毕现地展现了魏晋士人心态。②

（一）从隐居东山四十年看魏晋士人为全身远祸而疏远政治。以汉末至魏西晋，政局一直处于动荡之中，参与政治的名士很少有能保全生命的。③汉末的“党锢之祸”使陈藩等人丧生，曹魏时孔融、弥衡也遭曹操杀害，西晋的“八王之乱”更是使一大批名士丧生，如张华、裴頠、陆机等。„„„

（二）从谢安出仕看“东晋门阀士族”形成后士人心态的变化。谢安出仕是事出有因的。隐居东山时，族中有从兄谢尚，官至尚书仆射，卒后又有兄谢奕继任，奕卒后又有弟谢万继任。„„„



【注 释】

①蒋凡,世说新语研究[M].北京:三联书店.1996. 第8—12页. （五号,宋体） ②钟其鹏.六朝士人的典范——浅析《世说新语》中的谢安形象[J].钦州师范高等专

科学校学报，2003(3). 第11—12页.

③刘强.20世纪《世说新语》研究综述,http：//guoxue.com.cn .2000年3月6日.

【参考文献】

[1] 张万起,刘尚慈.世说新语译注[M].北京：中华书局.1998.第18页. （五号,宋体）

[2] 宁稼雨，魏晋士人人格精神——《世说新语》的士人精神史研究[M].天津：南

开大学出版社.2003. 第88—95页.

[3] 叶朗，彭锋.宗白华选集·论《世说新语》和晋人之美[M].天津：天津人民出版

社.1996. 第108—125页.



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