第八讲 社会学自欧洲传入美国及本土化运动

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《第八讲 社会学自欧洲传入美国及本土化运动》，欢迎阅读！

第八讲 社会学自欧洲传入美国及本土化

运动

第一节 早期美国社会学家及其理论贡献 一、美国社会的发展及社会学的引进

（一）美国社会学发展的社会背景

 南北战争之后的美国，资本主义迅速发展。到了1900年，美国仅用30余年的时间

就在发展速度和发展规模上超过了英国。自由竞争时期导致大企业对小企业的吞并，资本的集中和龚断组织的形成，以及与之伴随的大量的社会问题的出现。在这种状况下，势必要求有一种相应的社会学说，以解释和说明社会现实。

 然而，年轻的美国还不具备足够的知识力量去创造一种学说，于是，当时的美国学

者把视线投向欧洲的思想宝库，以便从中选择一种最适合美国发展状况的学说。  美国对欧洲思想的引进有以下两种途径：1、派往欧洲留学，较多的前往德国；2、

阅读母语国家的出版物。当时斯宾塞的社会学著作就很受欢迎。斯宾塞的适者生存，自由放任，个人主义等主张都比较迎合美国人的需要。

（二）萨姆纳的社会学思想

 萨姆纳完全因袭斯宾塞的学说，以社会达尔文主义解释社会，鼓吹自由放任思想。

他的著名理论称为“合作对抗论”。

 1876年，他在美国历史上第一次开出社会学课程，讲授斯宾塞的《社会学研究》一

书。

 他的代表作《民族风尚》一书被认为是研究习惯、风俗的经典性作品，将风尚视为

人的生理需要的产物。所谓风尚是指人们在追求自己需要的过程中形成的行为方式。  萨姆纳提出“我群”和“他群”的概念。“我群”中的关系是团结一致与合作，我群与他

群之间的关系则是敌对的。

（三）沃德的社会学思想

沃德一方面继承了实证主义传统，另一方面，突出强调人的意识在社会发展过程中的重要作用，反对斯宾塞的自由放任理论，提出“有目的进化”的口号，认为社会学的基础不应是斯宾塞的生物学，而应当是心理学。

1906年，当选为美国社会学会第一任主席。

沃德在《动态社会学》一书中，将进步分为两种：自然地进步，是被动或消极的进步；人为的进步，是有目的的、主动积极的的进步。

主张建立一个“有目的”的社会，是美国现代福利国家的先知。

二、学院社会学的创立

（一）斯莫尔的作用和社会学思想

 斯莫尔是美国第一位社会学教授。1892年，斯莫尔在芝加哥大学建立世界上第一个

社会学系。1895年创办《美国社会学杂志》。

 斯莫尔的《社会研究导论》被认为是世界上第一部社会学教科书。在书中他主张社

会学应当研究分析社会结构和功能。

 斯莫尔将学术研究划分为四个阶段：描述、分析、评价和建设阶段，认为社会学应



- 1 -


看作为“社会工艺”即改善社会的手段。社会学的目的是对人类实现更为正义的社会秩序做出贡献。

 在《社会学概论》中，他将与一定群体相联系的社会利益视为社会学研究的重要内

容。

（二）吉丁斯的社会学思想

 吉丁斯是使社会学从哲学的一个分支变为以统计学为基础的独立学科的先驱，曾断

“社会学在方法上是一门统计科学”。1894年创办美国哥伦比亚大学社会学教研室。  从亚当·斯密的人类情感说出发，吉丁斯提出了著名的“类意识”概念，认为由于人们

以相同的方式对相同的环境刺激加以反应，所以，人们意识到大家是同类。他把社会划分为四个层面：类意识发达的，不发达的，没有类意识的，类意识堕落的。



第二节 美国社会学本土化 一、实用主义与美国社会学的发展

（一）实用哲学的影响

 实用主义的基本原则是，任何一个概念的全部内容和意义在于它所能引起的效果。

强调人的主体性，导致社会学家由对外部进化的思想转向对人自身内部机制的研究，造就了库利、托马斯、米德等社会学思想大师，使美国社会学走向成熟。

（二）库利的社会学思想

 库利是美国第二代社会学家的突出代表人物之一。库利的社会学是整体论的，强调

社会系统的内部联系。库利社会学的主导思想是：社会是一个由多种现象（包括对立现象）构成的有机体。

 个人与社会之间的关系是库利著作的主题，他对这一论题的贡献是提出“镜中我”的

著名概念。

 同时还提出了“初级群体”这一重要概念，认为初级群体是“人性的摇篮”。 （三）托马斯的社会学思想

 托马斯是一位极为重视经验研究的学者。1912年，他首次提出建议，将私人信件、

日记、法庭和教堂记录、布道词、学校课程等用作社会分析的资料。

 他所著的《身处欧美的波兰农民》一书是美国社会学理论研究与经验研究相结合的

产物。

（四）米德的社会学思想

 在萨姆纳、杜威、库利以及托马斯关于个人与社会相互作用的论述基础上，米德创立了

符号互动理论。他认为个人行为只有在他作为社会成员的社会群体行为的意义上才能获得理解。人离开社会，就不可能有自我意识，不可能有自我；反之，社会在人的社会交往活动中形成。

 米徳把人解释为具有自我的有机体，将自我划分为“主我”和“客我”。主我是指作为有机

体的我对他人态度的反应；客我是个人假定的他人态度的集合。

 米德谈到三种社会控制：个体的自我控制、社会自身发展的社会控制，以及社会自然环

境的社会控制。





- 2 -

本文来源：https://www.dy1993.cn/oqWG.html