略论背诵在古诗文教学中的地位及作用

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略论背诵在古诗文教学中的地位及作用

现行《高中语文课程标准》中有这样一句话：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”清楚告诉我们不但要背诵，要求还要有一定数量。在这里，我认为必须明确这个问题：背诵是古诗文学习的奠基石。



首先，教师要从思想上确立这一观念，只有教师重视了，在教学的过程中，才会形成一种导向：学习古文离不开背诵。这样，教师在教学中自然而然地把背诵当做重要的一环来考虑：如充足的时间、情境的设置、灵活的方法、恰当的激励、及时的温故、适当的考察……背诵这一观念才会化为具体可行的手段、方法，落实到学生的具体行动中。只有教师重视了，学生才会去积极完成背诵篇目。职中学生古文阅读量不大，对古文的理解能力不十分强，而对古文的理解，是要在熟读以至背诵的基础上，才能去深刻理解文句的内涵。试想：学生把名句、名篇还没背下来，丢开书本什么都不知道，何谈谈继承祖国灿烂的文化遗产？朱熹所讲“读书百遍，其义自见”，讲的就是熟读以至背诵去领悟文章涵义的学习方法的优点。为什么会有这样的效果呢？我认为学生的“悟”会因多次的诵读而越来越深刻。“悟”出的东西也就是文义的“自见”了。学生自悟，也就是学生所得，学生由”悟”而得到的知识，才是我们教学的真正目的，这不比我们教师灌输的东西强千百倍吗？



背诵在古诗文中教学中的地位，学者早有详细论述。刘淼在谈到文言文阅读教学时曾说到文言文教学“目的在于通过文言文的阅读教学，使学生具有阅读浅显文言文的能力，并从文言文的学习中吸收富有生命力的语言，以提高现代文的阅读能力；了解和鉴赏丰富灿烂的古代文化，为进一步阅读古籍、继承祖国文化遗产奠定初步基础”，在谈到文言文阅读常用的教学方法时，讲到了 “练习法”②这种方法，主要以学生活动为主，包括读、抄、背、默、释词、变换句式、填充省略成分、翻译、回讲与试讲等”③。这里刘淼不仅谈到了文言文教学目的，还谈到了文言文的教学方法，如“抄”、“背”、“默”三环。“抄”是对照原文，弄清字形、音、义阶段，为背诵打好基础；背诵是离开书本，记忆再现原文的过程，它使字、句成篇，便于整体把握涵义。“默”就是默写，检查背诵的效果，使整篇文章完全留在记忆之中，形成知识储备。再辅之以“填充省略成分、翻译”等手段，达到温故而知新的效果。朱熹的《读书之要》在论述读书方法时，详细阐述了自己的读书要领： “学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。若不如此，只是虚设议论，如举业一般，非为已之学也。” ④这句话反映了朱熹的读书观，他对于历来被人们普遍运用的“记诵积累”法也表赞同，很注重背诵这一方法，把背诵作为读书的重要环节。我们今天在古诗文教学中，对他的先进性应予以肯定。中国古代的书生在考试之前要背诵多少书呢？据程曦《中国历史轶闻》一书统计：《论语》、《孟子》、《书经》、《 诗经》、《礼记》、《左传》共计431386字。这四十多万字全都要精读背熟。此外，更要看几倍数量的注释，还有其他非读不可的典籍、史书、文学书籍等等。从以上的事例可看出，古人是很推崇背诵教学方法的。他们饱读诗书、海量的积累不能不令人佩服。






背诵的作用是显而易见的。不仅能提高我们的语言表达能力、审美能力、阅读理解能力、及写作水平，在指导学生健康成长、积淀爱国思想方面，更有它的优势。在当今的 语文教学中，我认为 也不应该完全否定“死记硬背”的教学方法。我们要提高学生阅读理解能力，就必须让他们多读多背，从诵读中体会其立意构思、谋篇布局等技巧。多读多背好文章，可以记住名著精彩段落、句子和词语，当你写作时好文章会不招自来。如能恰当化用或引用名句名篇，文章自然会增色不少，这是最明显的活学活用。



背诵还能丰富我们的生活内涵，为我们提供多种情感体验。如“此中有真意，欲辨已忘言”、“但愿人长久，千里共婵娟”、“每逢佳节倍思亲”……这些千百年来传诵不衰的名句，十几岁的学生虽不能深刻理解其内涵，但只要他们背下了，随着年龄的增长，阅历、经验、知识的不断积累，类似的情感体验会在他们的生活中再现，发生共鸣现象，这时，他们的“悟”就更全面、更透彻、更有哲理性了。我们不可能现在就让学生理解名篇名句的精髓，但我们可以让学生现在就背下来，搞好扎实的知识积累，当相似的生活、精神体验出现，经历者可能会脱口吟出名句、名篇，慨叹古人的伟大：他们早就将人生百味浓缩在古诗文中了，我们不应该一遍又一遍的如品醇酒般的去品尝浓缩人生百味的名句名篇吗？



背诵是学习古诗文的基础，他的作用更是一举多得。作为从事语文教学的工作者，应牢固树立这一观念：背诵是学习古诗文的奠基石，并在实际教学中，把他发挥的淋漓尽致，收到良好的效果。

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