南北朝书法名家

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南北朝书法名家

羊欣

羊欣，字敬元。泰山南城人。南朝宋著名的书法家。

羊欣又是晋代大书法家王献之的外甥，与邱道护同受王献之的笔法，而尤得王献之亲传。在王献之的作品中，凡是风神怯而瘦者，往往出自羊欣的手笔。因此，羊欣的书法见重一时。因此，他又是“二王”王羲之、王献之书法艺术的优秀继承者。

著有书法史著作《采古来能书人名》。传世书法作品有《暮春帖》、《大观帖》、《闲旷帖》等。 萧子云

萧子云487-549 南朝梁史学家、文学家。字景齐，南兰陵人。南齐高帝萧道成之孙，豫章文献王萧嶷第九子。

萧子云从小勤学而有文采。26岁写成《晋书》，30岁任梁秘书郎，后迁太子舍人，著《东宫新记》。

他还善于草隶书法，善效钟元常钟繇、王逸少王羲之之书，而微变字体，自觉功进，其书亦雅。被梁武帝赞为"笔力骏劲，心手相应。巧逾杜，美过崔实，当与元常并驱争先。" 萧子云书法名声远播。

百济国派使者前来南朝求购其书法作品。时萧子云任丹杨郡丞，使者候于道，见子云，遂迎向前拜谒，曰:"侍中尺牍之美，远流海外，今日所求，唯名迹也。"随之，萧子云挥毫3日，书30纸与百济国使者。

太清三年549年三月，台城失守，萧子云东奔晋陵，馁卒于显灵寺，时年62岁。 王僧虔

王僧虔，琅琊临沂人。刘宋和南齐时的官员 、书法家 ，官至尚书令。 喜文史，善音律，工真、行书。书承祖法， 丰厚淳朴而有骨力。

王僧虔有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》等书迹传世。另著有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等书论行世。

《论书》和《笔意赞》是王僧虔的代表论著，在中国书论史上亦占有重要地位。 智永


本名王法极，字智永，会稽山阴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号"永禅师"。

智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。 智永对后世书法影响深远。他创"永字八法"，为后代楷书立下典范。并临《真草千字文》八百多份，广为分发，几可视为教科书，其影响远及日本。即使现在，依然是书法学**的经典教材。

智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，可见其弥足珍贵。

南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治、经济、文化、地域、**俗等方面发展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表现在许多方面：

其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家则多为无名人物，这一点，通过唐朝窦臮<述书赋>中所集双方人物数量就可以看出：南朝共82人，北朝则只有1人刘珉，虽然现在发现的书迹中又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。

当然，应当说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这一方面的活动相对不那么突出。

其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝则以石刻为大宗。前者是东晋流风的延续，后者则遥接汉代传统。

这两点，共同反映出南北双方对于书法的功能、意义、价值的认识是有区别的：前者重视其对主体精神的展现功能，后者则重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也可以从颜之推<颜氏家训>的有关论述中看出来。

第三，主要应用字体的差别。南朝继承东晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝则主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。

这三方面综合起来，形成了南北书风的整体差异：一风流妍妙，一质朴厚重;一温婉妩媚，一豪健雄放;都具有很高的审美价值。

当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起来。实际上，在北朝仍然有许多喜爱行草书法的人物，只是书迹至今没有发现罢了;在南朝，民间或边地的石刻的书写风格、与北朝的也存在相当多的相同点。这表明，一定的分野固然存在，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。

此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个新的阶段。




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