水文化结课论文

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水文化结课论文

信息工程学院 计算机科学与技术 201416021 郝宏经

水是人类生活的重要资源，人类文明大多起源在大河流域，水文化是人类创造的与水有关的科学、人文等方面的精神与物质的文化财产。

在水文化选修课上，我了解到文化主要分为物质文化、制度文化、精神文化三个部分，相应的水文化也可以分为这三个部分。由于时间关系，我们只学习了物质文化部分。 华夏历史可以毫不夸张的说就是一部华夏儿女治水的历史。水是人类生活和生产活动不可缺少的重要资源，是经济社会可持续发展的基础。

我国水资源开发利用历史悠久。从上古时代起，我国劳动人民就致力于水旱灾害的防御，几千年来，建设了大运河、都江堰、灵渠等一批著名的水资源利用工程，在抵御水旱灾害方面发挥了一定作用。

在水文化的物质文化方面，中国有许许多多著名的水利工程，他们了若繁星，如先秦有：白起渠、邗沟、鸿沟、引漳十二渠、芍陂；战国和秦汉有： 鸿隙陂、鉴湖、郑国渠、都江堰、灵渠、郑白渠；魏晋有：艾山渠与宁夏古灌区、浮山堰、浙江通济堰；隋唐有：涪陵石鱼、东钱湖、四川通济堰、杭州西湖水利、它山堰；宋元有：京杭运河、浙东运河、山河堰、松花坝、木兰陂；明代有：桑园围、山东戴村坝、浙江绍兴三江应宿闸、荆江大堤、黄河大堤、高家堰；清代有：察布查尔渠、坎儿井、后套八大渠、归江十坝、海塘、无为大堤。 中国的水文化包含了国人对自然对客观世界的哲学态度甚至宗教态度，例如在中国古代春秋战国时期提出了五行学说，认为把宇宙间的事物分别归属于水、火、木、金、土五种基本的类别，水在五行中占有一席之地，代表润化、生机、财富等意义。在中国的大乘佛教中的观世音菩萨的形象是手托柳枝净瓶，普施甘霖；道教之中，则有以符灰泡水供人饮用以治病的习俗；风水之术则认为一切物体方位对于运势均有影响，水就是影响环境的因素之一。可以说国人对水的态度所扩展到生活的方方面面。 一条维系着炎黄子孙灵魂家园的河流；

一条承载了中华民族五千年生生不息的河流； 一条 跨越时空流进每一个中国人血液与生命的河流；

黄河，几经岁月的洗练，几经泥土的铺陈，塑造了泱泱大国，孕育了古国华夏。

黄河，见证一个伟大民族的蓬勃张力，虽历尽沧桑，阅尽人间变幻，却始终没有改变她那与儿女们共同的肤色，没有改变她那桀骜不驯、勇往直前的个性。也正是因为这条河，中国人不知倾注了多少情感与心智，几千年间，今人循着古人的思绪，黑发人沿着白发人的足迹，一朝朝接着一代代，今之黄河连着古时黄河。

大河奔涌，逝者如斯，演绎了几多荡气回肠的故事，留存了几多至今人在闪烁的名字。在人们治理黄河的进程又走过一个甲子的年轮之后，让我们怀着无比敬仰的心情，走进尘封的历史，重新梳理起这条厚重的治河脉络，醉熏那条流淌在无数志士心灵的黄河

中华5000年的文明史，大多由黄河流域来承载和讲述。中华文明发端与黄河，繁衍与黄河，并由此延展至整个中国，乃至东南亚，为世界文明做出了不可替代的贡献。黄河之于中国，就如同古希腊之于欧洲，恒河之于印度，尼罗河之于埃及，她是文明积淀的最初载体，亦是一部流淌的古书，至今乃在被翻阅、续写。然而，如同两河流的巴比伦古国已埋没晕漫漫沙漠之中，古埃及也早已走进历史的长河一样，与黄河文明并行的其他文明，或因环境恶


化，或因河流断绝，或因灾害更迭，直接或间接地导致了失落和中断，但只有东方这条神奇而伟大的河流，一直伴随这我们这个民族进行着不屈不挠的抗争、延续、发展，坚毅地挺进在东方大陆上。无论从时间的跨越还是从空间的影响而言，黄河文明的记录无疑是唯一的。 史前的黄河流域，气候宜人，大地富饶，成为我们这个民族繁衍生息得天独厚的所在。陕西的“蓝田人”、“大荔人”，汾河流域的“丁村人”，内蒙古河套地区的“河套人”，以及关中、豫西、晋南一带为中心的“仰韶文化”等，都广布于黄河流域。查阅我国朝代的更迭，从公元前21世纪的夏王朝至今4100多年中，西至皋兰，东抵开封，北到银川，南达西安广阔区域里，在黄河鲤鱼建都的年代就有2400多年。我国历史上的著名古都西安、洛阳、开封都在黄河流域。遥想曾经喧嚣的京都地区，人口均逾百万，俨然一个国际大都会。

时空转换了四千多年，黄河孕育的文明从没间断过，及至今日，黄河流域依然在我国国民经济发展和产业结构中占有举足轻重的地位。今人们很难想象，曾几何时，黄河水已经把这里几经淘洗与灭顶。 黄河下游河道变迁，无论对于政权的稳定，还是民众的生计，都堪称人力难以抵御的大患，为历代执政者所深虑。“黄河宁，天下平”的古语盖源于此。因此，古人治理黄河的重心只能从抵御洪水、驱除河患、保护家园着眼。这种治理的思想与实践自传说中的大禹开始。大禹治水的故事流传甚广，至今成为中华民族精神异常不可分割的一部分。他遵循水流运动客观规律，因势利导，因地制宜。除此之外还有春秋时期的管仲提出筑堤防洪、除害兴利法。西汉的贾让的“贾让三策”揉西汉各家治黄方略之长，补各种学说之短，成为当时治河理论的最高峰。西汉末之东汉初王景，元朝的贾鲁，明清时期的潘季驯，清康熙年间的靳辅，乾隆时期的孙嘉淦，道光年间的魏源，民国期间的张含英直至今日的水利人。为之做出了巨大的贡献。

从源头到河口，从高原到平原，一条河的渡过，凝聚着一个民族的精华，吟唱着一个国家的沧海桑田。黄河治理方略的沿革，似一条智慧的纽带，如一道不息的闪电，划过祖国历史的天空，串联起无数治水人的情结。就让这割舍不断的情愫如同壶口瀑布那奔腾喷张的河水，激励着我们，还有我们的后代，为了母亲河的生命永续，为了河畔和谐的家园，让我们共同呵护我们的母亲河——黄河。

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