思政论文

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中文系2010101602 杨平

这不该是一个“好人沉默”的年代

——“小悦悦事件”的思考

2011年10月13号下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城

年仅两岁的女童小悦悦（本名王悦）走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的陈贤妹阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。当时的悦悦已经像一个提线木偶般瘫作一团！2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。

我们只能在小悦悦事件里反思，在这惨剧里省察着我们的社会的体制和道德，做出更多的内心的检讨：这是一个好人过度沉默的时代，甚至的冷漠的时代。

责任何在？问题出在哪？人性怎么了？从监护人的义务到司机的责任，从路人的消极冷淡到公民的道德感的养成，从陈贤妹的救助到十八个人里令人寒彻心扉的冷漠…….

这不该是一个好人沉默的年代，不该是道德出现斜坡的社会转型期。社会的发展不该以道德的沦丧为代价

若非58岁的拾荒者陈贤妹把小悦悦抱开，可能会有第三、第四次碾压。“不是你家的小孩，不要理那么多”，在现场，这样的冷血之言令人性幽暗显露无遗。一个鲜活的小生命迭遭碾压，亦让“有不去救人的自由”这类说辞虚弱无力。全中国都在反思：世道人心是本然如此，还是历经长久的摧残才坠落至此？是什么让利弊权衡压过人性的本善？利弊机制本身又到底出了什么问题？

这些越来越逼近内心与外在机制的省察，都和那位陈贤妹阿姨联系在一起，像一面镜子，透视着社会公众的人性和德行。陈贤妹说：“总有人去救的。”人性的善，来的如此自然，根本没时间考虑也不会去考虑后果，往往在某一瞬间迸发出来，也来不及“多留一个心眼”

而这也至少可以说明人人有可为善的天性，只是在这当今这样或那样的羁绊束缚着心中的行善的心。才会有“不是你家的小孩，不要理那么多” 冷血之言，才会有肇事司机的:“我看旁边没有人，就把油门一加，赶紧跑。如果被人抓到肯定要坐牢„„如果她死了我只要赔一两万，如果她活着几十万都不够„”令人发指之言。

反观十八路人的沉默与冷漠，引发了全民的反思，引发道德危机的大讨论。 如何才能让社会停止冷漠？如何才能让类似的惨剧不再发生？如何才能让见义勇为者越来越多？

“彭宇案”令社会出现了扶不起，不敢扶，多一事不如少一事的社会怪象。这到底说来还是体制的漏洞与疏忽，一个良好的社会，离不开一个良好的行善机制环境和道德环境，一个善恶皆有报的激励机制。倘若救助他人，追求公德公义，反倒不会给自己带来赔偿责任和身陷囹圄，这必然会令很多人善心刚萌而不会掐灭。善心得善报，恶行必得惩，这社会便注定不会日以继夜地沉沦，而义人也不


只是像陈贤妹那样少的可怜。譬如某种奖励与救助基金，以爱来唤醒爱，传递爱。社会需要鼓励那些舍弃自己的幸福为公益尽力的人，不惧牺牲为民请命的人。而这样的鼓励机制，并不能从天上掉下来，它也只能依靠人心光明的一面，依靠让你活也得让我活的共赢思维，才能慢慢建立。

对于部分律师、学者建议将见死不救、见危不助等行为入罪，其实没有必要的，也不能“见死不救”轻易入罪，法与道德的关系不能随意模糊。对于小悦悦事件中18名路人的行为，我们可以谴责他们道德缺失，但不能说他们是“犯了罪”，因为法律并没有规定他们有必须救人的义务。

一个值得尊敬让人愉快的社会，是一个不用政府年年倡导，却能自由自觉地保持道德高度的社会。主导主要在民间。法律直接介入道德领域，要么因强制而沦为虚伪，要么因官僚而徒劳无功，这样的教训，理应汲取。

我相信每个人都是有可行善的的心，这不是也不该是是一个好人沉默的年代，这片土地并非冷漠之地，只有爱和善意不断被唤醒，只有有良好的道德和机制环境，善心自然会自由的流淌， 小悦悦事件何以至此呢？

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