谈谈柏拉图的幼儿教育思想

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谈谈柏拉图的幼儿教育思想 谈谈柏拉图的幼儿教育思想

张王勇

（陕西师范大学 教育科学学院，陕西 西安 710062)

摘要 柏拉图是古代希腊著名的教育家，他在幼儿教育方面形成了自己独特的理论体系。他认为生育儿童应该坚持优生学的原则，儿童由国家来抚养；儿童的培养应该以身体和心灵的和谐发展为目标；儿童的教育方式应该以故事、游戏为主；在教育儿童时应坚持趁早教育、正面教育的原则。 关键词 柏拉图 幼儿教育 和谐教育

柏拉图是希腊社会后期著名的哲学家，政治家，教育家。在哲学上，他以理念论为基础创立了一套客观唯心主义哲学体系。在政治上，他提出了由哲学王担任国家统治者的理想制度，即贤人政制。在哲学观和政治观的基础上，他在教育上形成了以培养哲学王为目的的教育理论体系。柏拉图强调教育应该引导人走向善的理念世界，应该以实现人的灵魂转向为目标。他也十分重视幼儿的教育和培养，同时认为幼儿教育的主要任务应该是形成良好的道德品质，把善的知识播种在他们幼小的心灵中，使他们将来成为道德高尚的人。因此，他对幼儿教育的重要性，教育内容，培养方法等方面都提出了自己独特的见解。

一 坚持优生、公养的原则

柏拉图认为国家要长久的强盛安定，就必须保持人种的不断进步，在公民的婚配和生育方面应该坚持优生学的原则。在柏拉图的“理想国”中，人们没有固定的婚姻家庭和性关系。女人和儿童属于国家公有，任何男女都不能组成一夫一妻的小家庭，儿童也必须属于国家，父母不认识子女，子女也不认识父母。为了使得国家在婚姻两性行为上井然有序，使得国家能够生育出良好的下一代，应该坚持“最好的腥吮匦胗胱詈玫呐司《嘟岷显谝黄穑粗罨档挠胱罨档囊∩俳岷显谝黄稹Ｗ詈谜叩南乱淮匦肱嘌沙ぃ罨嫡叩南乱淮虿挥柩！?[1]并且任何个人没有婚配的自主权，权力只属于统治者。统治者决定着男女的婚配选择问题，控制着城邦人口数量的比例。对于那些保卫国家的英勇军人，除了国家给予荣誉和奖金以外，还要使他们有更多的机会与妇女结合，为国家生育出更多的优良后代。同时，柏拉图认为国家对男女的婚配年龄也应该限制，男子为25到55岁，女子为20到40岁。这个年龄是男女双方在体质上，精神上最旺盛的时期。只有符合这个条件的男女才能进行生育，超过了这个年龄或不到这个年龄的人则不能生育，否则，将是不合法的，国家对于他们的子女将不予抚养。只有这样才能使国家的下一代胜过一代，人民变得越来越优秀。

柏拉图把儿童从出生到七岁作为学前教育阶段。国家专门设立了抚养和教育孩子的官员和机构。刚生下来的小孩必须一律通过官员的认真检查，对于那些身体健壮的小孩就带到国家设立的托儿所，交给奶妈喂养，由保姆来精心照料。对于剩下的有先天缺陷的孩子，国家便将其抛弃野外。在儿童三岁以前，保姆用摇篮曲，儿歌等简单的方式对他们施以影响。在三岁到六岁之间的小孩便被集中到神庙附近的儿童场院，由保姆监护，通过讲故事，诗歌，游戏等形式对儿童进行教育。 二 坚持和谐发展的教育目标

柏拉图继承了希腊雅典和谐发展的教育理念，认为对儿童的最好的教育应该是身体锻炼和心灵陶冶。只有体格健壮，性格勇敢又温文的人才是合格的公民，将来才能够胜任护国者的任务，而教育正是达到这个目标的最佳途径。

柏拉图首先强调进行音乐文艺教育，其主要包括诗歌，故事，绘画和其他工艺技术等。柏拉图认为在儿童阶段，音乐文艺教育是处于非常重要的地位。儿童从小受到良好的音乐教育，美好的事物就会在他们幼小的心灵扎下根。就会形成节制、勇敢、大度、高尚的心灵美德，最终达到对美和善的爱。柏拉图认为，除音乐教育外，还应该注意幼儿的身体锻炼。他认为幼儿时期正是身体迅速生长，体重猛增的时期，因此在这一阶段，儿童也需要最多的锻炼。对于刚出生的婴儿，保姆应该注意到对幼儿身体的摇晃和震动，这有利于增强他们对营养的吸收。到三岁以后，儿童就会自由地玩耍和游戏，这时候保姆要用温和的态度去引导孩子去游戏，锻炼他们的筋骨。

柏拉图充分认识到学前儿童生理和心理发展的特点，主张对幼儿要不断地进行身体和心灵的和谐培养。他还认为人的性格是在幼年由习惯造成的，因此，在幼儿阶段不仅要增强儿童的身体，更要注重心灵的培养。由此也可以看出柏拉图的教育始终是围绕着以灵魂转向为目标，以培养人永远向着善的理念发展为宗旨。 三 坚持故事、游戏为主的教育方式

柏拉图注重以讲故事的方式来陶冶儿童的心灵，发展儿童的想象力。柏拉图强调对儿童所讲故事应该有选择性，这是因为“在这个年龄进入他们脑海的东西是很难转化、很难改变的。因为这个缘故，他们最先听到的应当是最适于培养品德的说法。” [2]讲故事的目的主要是培养儿童敬神，孝父母以及对朋友友好的品格，因此故事的内容应该是积极向上的，振奋精神的。故事中的诸神代表着正义，是勇敢、善良、公正的化身，而不应该表现出残忍、阴险、毒辣的性格特点。例如故事中所描述的克罗诺斯对乌拉诺斯的报复行为，宙斯怂恿战


争，破坏停战，以及诸神之间勾心斗角，阴谋陷害等情节都应该删除。国家管理者必须要求故事和诗歌的内容符合法律规范，符合正确、高尚、优良的标准。故事应该描绘的是充满智慧的，一切为善的神和英雄的形象，他们的言行方面是单一的，真实的，他们的善性是永远不变的。

从儿童的心理特征出发，柏拉图也强调模仿的重要性。他认为模仿是人的天性，“从小到老一生连续模仿，最后成为习惯，习惯成为第二天性，在一举一动，言谈思想方法上都受到影响。” [3]国家应该选派那些正派的诗人和讲故事的人担任教育者，模仿好人的语言，运用适当的曲调，合适的节奏给儿童说唱故事，进行心灵的陶冶。同时应该让儿童去模仿那些对于他们适宜的东西，即忠诚、勇敢、虔敬、节制的诸神和英雄的言行。反之，如果模仿那些损害神和英雄的行为，与贤人勇士的道德标准不符合的故事，儿童久而久之就会变的残暴、凶狠、自私、胆怯或狂妄。

柏拉图也论述了游戏在幼儿教育中的重要性。首先，他主张将组织儿童游戏与道德教育结合起来，使儿童养成服从的美德以及守纪律的习惯。他说：“幼年人所参加的游戏应该使它更纳入轨道；如果游戏中缺乏纪律，儿童与之同化，要求他们长大后成为严肃而守法的人们是不可能了。” [4]其次，柏拉图认为游戏的内容和方法应该符合国家的法律精神，有利于国家的安定。正当的游戏方式能够塑造儿童成为未来品行端正的守法公民。游戏的规则不能时常变换，否则，儿童就会追求新奇，慢慢地改变自己的生活方法，当国家遭到变革时，那原来固有的秩序就很难恢复。柏拉图将游戏提高到如此的高度，与国家的政治制度，法律规范相联系，主要在于他始终以其建立“理想国”的信念为指导的。 四 坚持趁早、正面的教育原则

柏拉图强调对幼儿教育应该趁早进行，越早越好，他甚至提出了胎教的问题。他认为“在所有成长的生灵中——树林、温和或野蛮的兽类、人类——最初的嫩芽和幼崽都是美好的，这个时期对其一生能否到达善的顶峰影响最大。” [5]在幼年时，人天性纯真，就像一块蜡，你想要把他塑成什么样子，就能够使他成为什么样子。即使当时儿童对有些知识和道德观念还不清楚其中的深刻道理，但是随着时间的推移，理智的增长，原来的疑惑就会慢慢的理解。

柏拉图认为幼儿教育应以正面引导为主。幼儿的心灵比较单纯，接受的事物也容易留下深刻的印象，要使儿童将来成为符合社会道德规范的人，在教育内容上就应该符合国家的道德规范，就应该注重积极的正面教育。例如，在讲故事时应该对故事进行审查，选择编得好的故事，儿童最初听到的应该是最优美最高尚的故事。儿童在进行诗歌、故事模仿时，教育者应该引导他们采取好的言词，好的音调，好的节奏，只有这样才能使儿童受到良好的道德环境的潜移默化，才能和优美、理智融合在一起，最终形成积极乐观的精神状态，成为道德高尚的人。孩子们做的游戏也应该符合法律规范，否则，孩子在将来就不可能成为品行端正的守法公民了。

柏拉图作为国外公共幼儿教育制度及其教育内容和方式的首创者，虽然在他的教育思想中有轻视体力劳动，鄙视下层奴隶，在某些方面（如抛弃有先天缺陷的幼儿）不符合人道主义精神。但是他提出的和谐教育发展目标，讲故事，做游戏的教育方式以及强调趁早教育，坚持正面教育的原则是符合教育学、心理学理论。柏拉图的幼儿教育思想对我们今天的幼儿教育仍然有可取之处，能够给我们以启发和借鉴。 注释

[1] [3] 柏拉图：《理想国》，郭斌和，张竹明译，商务印书馆，1986年版，193页，98页 [2] 柏拉图：《柏拉图对话集》，王太庆译，商务印书馆，2004年版， 423页 [4] 华东师范大学教育系，浙江大学教育系合编：《西方古代教育论著选》，人民教育出版社，2001年版， 39页

[5] 柏拉图：《柏拉图全集》，第三卷，王晓朝译，人民出版社，2003年版，第521页

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