庄子的三个智慧

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庄子的三个智慧



庄子在《逍遥游》中，建构了一个恣意潇洒、夸张宏大的世界，北海里的鱼，竟有几千里那么长那么大，当它变成鸟之后，其背脊也有几千里之阔。大鹏鸟迁徙，激起水浪三千里，产生的风直上九万里高处。

然而，即便如此庞然大物，却也是借助风之助力，才可以平上青云，遨游于天际，于是，风限制了你的状态，有风便好，无风怎么办呢？

庄子是想告诉世人，凭借于外力，纵然有时可以成功，然而你的命运，却是掌握在外力的变化之中，你并没有成为自己人生主宰者。

那些小鸟在树枝间飞来飞去，蹦蹦跳跳，显得很快活，他们嘲笑大鹏飞到遥远的千里之外，实在太累，也没有必要，庄子借用这个故事告诉我们，认识，是有差别的，既然小鸟的认识那么肤浅，它根本读不懂大鹏的心思和志向，然而你能给你解释清楚吗？以此类推，世人的智慧，对名利的追求，是不是也如小鸟读不懂大鹏般愚昧和蠢笨，而最高的智慧是什么，就是自然之道。是无功，无名。

庄子又举了一个例子，楚国有一种树，五百年是一春，五百年是一秋。上古时，还有一种大椿树，八千年为一春，八千年为一秋，而人类之中，活了八百岁的彭祖，已被人们称为奇迹，可是他能和前面的这些树比吗？才智小的无法理解才智大的，寿命少的不能理解寿命久的，我们距离真正的智慧，其实就像这个比喻一样，还差很远。

在庄子看来，世人就像这小鸟，并没有认识到自身的局限性，且患得患失，不能辨别荣与辱的界限，没有得到精神上的超脱。一个富有智慧的人，一个超脱于自己的局限性，顺应自然之道，并在内心中，将自己“剔除”出去，达到“无己”之境，才是修行的至高境界。

而对于“名”，庄子也有自己的认识。相传尧曾想让位于许由，许由推辞不受，说道：您治理天下已经很好了，我如果取代你，我不就成了为名的人了吗？名这种东西，是依附在“实”之上的，我不想成为附属物。你看那鸟儿筑巢，也仅需一根树枝，鼹鼠饮水，喝饱即可，我又何必要天下呢？对我真没有什么用处。

庄子实际上借这个例子，提出了“无名”的概念，刻意追求名誉是舍本逐末的举动，名是附属物，修养臻于完美的人，是不会执意追求名声的，庄子认为这些都是世俗之物，是与一个人真正的内心大道、自然境界违背的，也是毫无意义的。

庄子注意到，世间无用的东西，往往有大用，用与无用，都是相对的，惠子曾对庄子说，我有一棵树，根系臃肿，不如木工之眼，枝条弯曲，不成材料，长在路上，没人注意，这是一棵没用的树。庄子说，这棵树正是无用，才得以保


全，且这棵树，为什么一定无用呢？你可以把它种在空旷的地方，自由生长，而你，也可以躺在树下乘凉，优哉游哉，树不会被人砍伐，你也可以得益，它虽无用，哪里会有困苦呢？

其实这一段话，很能体现庄子的思想，无用即无功，无功能够保全，无功接近自然，无功培养人的天性，也不会遭受困苦，因为无功，你会处在一种悠然自得的状态中，从生命的角度来看，你更容易把握住自己命运，而不是受牵制于外界的某种因素。

庄子把自己的感受、对于自然的感触、人的天性，纯真本质的保全，身心的自由等方面，看得重于世俗的名利、成功，且他也认为，正是人追求于前者，才能更好的度过一生，完成人作为一个生命主体的使命，所以，无己、无名、无功，是庄子眼中的三大智慧，尽管我们无法如庄子般彻底纯粹，但依然可以吸收他带给后人的养分，汲取到能启发到自己的那一部分智慧和营养。

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