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篇一

学术与政治

摘要：今文经与古文经之间的斗争是汉代经学历史上的焦点，它不仅是一个学术问题，也是一个政治问题，其影响十分深远。从今文经学独掌汉代经学的话语权到西汉末期的逐渐衰落;从古文经学一直处于私学授受范畴到东汉时期逐渐的兴起并立为官学，它们之间的发展演变反映了汉代政治与学术之间的曲折关系。

关键词：学术政治古文经今文经

在汉代，今文经和古文经的争斗不单是学术问题，更是一个政治问题。由此，今古文经的斗争一直备受专家学者的关注。本文试图以今古文经为点，展开一幅汉代经学历史，从中探求汉代学术与政治的关系。 一、今古文经之间的异同

儒家经典的传播因秦朝的焚书坑儒等措施和秦朝末年的战乱而出现了断裂层。这就导致汉代的儒学经典出现两种传本。一种是由经师依靠记忆、背诵，口耳相传下来的，用当时汉代通行的隶书记录来的文本，称为今文经;一种是由地下或孔壁挖出来的和民间所献的，用不易辨识的籀文、六国文字等先秦古文字抄写的经书传本，称为古文经。在此基础上，今文经学侧重阐发经典中的微言大义，经常借题发挥;而古文经则常通过文字训释、名物考证等手段来阐明文本的含义。今文经出现时间早，汉初传授者多是前代遗老，因而得以立官学，古文经相较多出现得晚，再加上古字不好辨识认读，因而在当时的流传范围和影响都较小。 二、今古文经的发展演变


学者一般认为，从西汉末到东汉末，今文经学与古文经学进行了四次较大的争论，第一次发生在西汉后期，另三次则都发生在东汉，直到东汉末今古文经合流，这种争论方才告终。在四次斗争中今文经学和古文经学都得到了各自发展，西汉的今古文之争，是利禄之争;东汉的今古文之争，则属学术道统之争。

大体而言，在西汉哀帝之前，今文经学的特点是：著述形式由简而繁，章句之学盛行;说经重在经文义理的阐发，其中略带阐述己意，有空而不实的特征;今文经学注重通经致用，将学经与治世相沟通，而不纯专为学术而研究经学。在今古文经的争斗中，今文经出现与以往不同的改变：章句逐渐由繁而向简转变，由近于空疏的义理阐释向着重史实和名物训诂方向发展，由通经致用的功利性向着学术味较浓的条例化方向发展。简而言之，在治经方式和治经风格等方面今文经学都明显表现出向古文经学靠拢的倾向。这是今文经学在与古文经学争斗中失败的重要原因之一，也是东汉末期今古文经能够合流的重要原因之一。 三、今古文经与汉代政治

经学无论是今文经或是古文经都是以为政治服务为最终目标，尤其是今古文经之争和二者地位的此消彼长，都表明了经学与政治的紧密关系。

(一)今古文经自身的学术旨趣与统治者倡导的时代主流 (二)今文经的通经致用

今文经学与谶纬相结合，揉进阴阳五行、神话传说、方术迷信等内容，长时间在汉代占据官方学术地位，并逐渐成为汉代的官方意识形态。因此，今文经家为了与官方意识形态保持一致，顺应谶纬的变化，作出体面而又合乎时宜的反应，便用谶纬之说来解释儒家经典。

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