礼义廉耻

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礼义廉耻，国之四维

圣贤说“礼义廉耻，国之四维”，还说“四维不张，国乃亡。”四维，是维持社会不紊乱的四条大大的绳子。“纲举目张”，说渔网只要抓住和举起大绳子，渔网眼就张开了。这个比喻，恐怕再贴切不过了。

礼，是为人处事的基本道理，要求做人：要懂文明素养，待人有礼貌，要知书达理，实际上“礼”的行为源于心里明白的“理”。这就是常说的良知吧。可见，一个受教育程度极差的人，难以自觉社会生活的各种“理”，就会欠缺某种“良知”，怎么也难展现出文明素养的行为了。由此看来，道德素养的形成，是依赖教育的成功的。

义，是公道正义，诚信秉公、光明正大、无私无畏的概括。注意的是，它绝非江湖义气、绝非沆瀣一气的小义，而是社会普遍认同的大义。它引导社会成员，在遇到纷繁复杂的社会生活现象时，不管与自己有无利害冲突，都需要有一种一心匡扶公道正义的浩然正气，要有敢于坚守道德底线的干云豪气，要有无私无畏、见义勇为的英雄豪气。 礼义，实际是治理天下的道德基础，古人把它说成是“治人之大法”，如果把“治”理解为化育、培育的涵义，那就是努力提高人民的道德自律水准，达到“无为而治”的理想境界，确实也彰示了道德教育，对于维护社会良好秩序，巩固江山社稷永不变色，是不可或缺的。而它紧密依赖社会教育的成功，所以知名教育家振聋发聩指出：“千教万教教做真人”。那么，我们要扭转今天的道德失范和重筑道德高地，势必要从娃娃抓起，并贯穿于教育的全过程，落实到对人的终生教育中。

廉，是立身做人的大节。廉，是清廉高尚、不贪不占、洁身自好、廉洁为民。这是一个人的重要操守，凡是不廉的人，必定“悖礼失义”。如果缺失这操守，就会凡是自己所喜爱的，就会罔顾法纲在上，罔顾众目睽睽，而无所不贪占了。普通百姓失去廉，会祸害相邻；如果手握公器的人不廉，那就会祸乱朝廷法纪，贻害社会风气，甚至危害社会稳定与国家政权。

耻，是知道美丑与羞耻。知道羞耻，是做人的最低底线，凡是不知羞耻的人，道德水准与兽类接近，不辨是非美丑，一切以私欲满足与否，作为行为的唯一动因和源动力，那是极端卑微猥琐的。

需要明白的是，不廉是因为无耻，无耻是因为失却礼义。礼义廉耻是一个有机人格体现，社会是人与人关系的总和，不难想象，如果国人不知礼仪，丢失廉耻，那个国家会治理好吗？后果是不言而喻的了。作为参与国家管理的人员，如果没了礼义廉耻在心底，出错的不仅是自己，而且会导致事业受损，那么国家典章就不容了。

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