【议论文阅读】钱钟书《论快乐》阅读练习及答案

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【议论文阅读】钱钟书《论快乐》阅读练习及答案

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下面的文字，完成15―置7题。 论欢乐(摘录)钱钟书

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来――这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲现，因为它终抱着快乐的希望。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

把欢乐分后肉体的和精神的两种，这就是最迷糊的分析。一切欢乐的享用都属精神的，尽管欢乐的原因就是肉体上的物质刺激。小孩予初生了下来，挨饿了奶就乖乖地睡觉，并不知道什么就是快活，虽然它身体感觉难受。缘故就是小孩子时的精神和肉体还没分化，只是浑沌的星云状态。洗脸一个澡，看看一朵花，喝一顿饭，假使你真的快活，并非全系列因为澡洗脸得整洁，花掉上开得不好，或者菜再分你口味，主要因为你心上没有心，随心所欲的灵魂可以著眼肉体的感觉，去观赏，去核定。要是你精神不爽快，像是将初恋时的宴席，随其它怎样烹制得不好，喝去只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛草塘的眼害怕见到阳光，戳去皮的伤口害怕碰触空气，虽然空气和阳光都就是不好东西。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，：郎觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”对于这种人，人生还有什么威胁?这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。

15．以下有关“欢乐”的认知，不合乎原文意思的一项就是(3分后)

a．对快乐的向往和追求成为人生的动力，它可以使人忍受痛苦，保持乐观。这种向往和追求贯穿整个人类的历史。

b．虽然肉体上受了难受爽快的物质刺激，人们能够深感欢乐，但是一切欢乐的享用都就是属精神的。


c．精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依然保持着一份乐观。

d．写下《先知书)的所罗门、写下《海风》诗的马拉梅，以及苏东坡，都能够从痛苦中找寻欢乐，把承受变成享用。

16．“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。”作者认为进步在什么地方?(6分)

17．选文运用了：多种论证方法。抓举两种相同的论证方法，融合例句，分析其促进作用。(6分后) 参考答案：

15．d(所罗门和马拉梅不是。)

16．①肉体痛苦不再可怕(或“痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制’’)。②肉体痛苦可以转化成精神快乐(或“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料”，或“人能苦中作乐(或“把忍受变为享受”)。(每点3分，共6分)

17．①举例论证(或“事实论证”)。②比喻论证。③提及论证。④假设论证。(所举例子论证方法1分后，分析促进作用2分后；每基准3分后，两例6分后；两例论证方法重复算是一例。)

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