王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释

【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释》，欢迎阅读！



[键入文字]

博文小札2013/10/29

王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释

文献综述是对某一方面的专题搜集大量情报资料后经综合分析而写成的一种学术论文，是科学文献的一种。文献综

述是反映当前某一领域中某分支学科或重要专题的最新进展、学术见解和建议，往往能反映出有关问题的新动态、新趋势、新水平、新原理和新技术等等。

综：是对文献资料进行综合分析、归纳整理，是材料更加精炼明确、更有逻辑层次； 述：是对综合整理后的文献进行比较专门的、全面的、深入的、系统地论述。

总之，文献综述是作者对某一方面问题的历史背景、前人工作争论焦点、研究现状和发展前景等内容进行评论的科学性论文。

目的：是为了推出自己的论述和模型，是以述带论，说明现有研究状况，缺点在哪里，我准备做的贡献是什么。侧重介绍与自己的研究相关的文献。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽



Abstract:

Problem:前人研究从意境的角度来研究境界，把境界等同于意境，或看成意境的一种------境界小而意境大

My view：意境------艺术层面；境界-----艺术、人生、文化层面------意境是境界的一个层面------意境小而境界大

Research method：艺术、人生、文化角度分析境界 Instruction： Literature review （1）研究现状：

第一个阶段,上世纪20代到50年代：介绍评判------俞平伯，缪钺

第二个阶段,上世纪50年代到80年代：批判------王国维看作是资产阶级唯心主义或封建主义学者 第三个阶段,是上世纪80年代后至今：价值------中西方美学、中国诗学、中国戏 曲学、《红楼梦》研究等诸方面的价值和成就

①认为“境界”属于意境范畴,有些人甚至认为“境界”就是“意境”。这是研究“境界”理论中影响最大、流传最广、最有代表性的一种说法。

②学者们都以“境界”为“意境”,认为“境界”主要就是情景交融或更深层次地认为“境界”为虚实相生,意境两浑,是“意境”。在“意境”说中还有一种观点认为“境界”就是“境”,而“境”就是景,只不过是“意境”中的一个方面,还不如“意境” （2）缺点problem

“境界”就缩小为“意境”的一个构成内容,或把“境界”等同于一般的艺术形象,这些其实都把“境界”的内涵给缩小了。实际还是在“意境”范围内讨论“境界”,但“境界”并不等同于“意境” 注：意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界。 （3）自己的观点

笔者的观点是,“境界”在谈到艺术的美感特性时,要求达到意与境浑融一体,是与“意境”范畴相同的,但“境界”与“意境”又是有区别的,无论从出发点、落脚点,还是内涵与外延来看,二者都是不同的。“境界”除了包括艺术美外,更包含着哲学上、文化上的内涵,有自己独特的内涵,非“意境”所能包括。可以说“境界”和“意境”是两个不同范围内的概念。意境的美学形态主要是优美,境界的美学形态则主要是壮美。“意境”说的最大问题就在于把“意境”概念无限扩大开来,把一切讨论情、景、境的传统理论都看成“意境”,只看到“境界”的一般性特性,而没有看到“境界”的特殊性,从而把二者混为一谈。

Bibliography: 201

参考文献按照顺序分类列出 论文行文顺序（目录、内容）；参考文献的年代

Acknowledgement 尼采：爱一切用血写的文字---真情实感

本文来源：https://www.dy1993.cn/UuTG.html