汉魏晋散文阅读指导

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汉魏晋散文阅读指导

一

文章实质是作者以文字为媒介对自己的见闻感受、思想感情的表达。阅读其实就是读者通过解读文本，从而理解作者的见闻感受。要把握好文章的内涵，须学会“知人论世”。了解作者的特点，了解作者所处的时代特点及其对作者的影响。故学汉魏晋文，须知汉魏晋人，明汉魏晋事。

二 A

西汉初，王朝初建，作者多怀雄心壮志，把个人前途同政治的安危紧密联系。其文章多总结秦亡的教训，为新朝提供统治良策。当时政论文，与战国诸子政论文相比，有三不同：一是更重具体的实际的政策方针，而非一般地从理论上讨论政治的原则；二是既继承战国散文纵横驰骋的气势，又有战国散文所缺少的整饬谨严的风貌；三是更具有恢宏的气度，和身在其中的热情。代表作如贾谊《过秦论》、《论治安策》, 晁错《论贵粟疏》等。

《过秦论》共三篇，主旨在论秦政的过失。上篇竭力夸张秦国力量之强，和败亡之速，以强烈的反差，突出“仁义不施”则必败。中篇和下篇，提出秦二世和子婴应该采取何种措施，才能挽回败局，实际是比较具体地提出了西汉王朝应该注意的政策。

它①构思奇特，以摆史实作论，仅在末句画龙点睛提出论点。②叙史事高度概括，铺张扬厉，有战国纵横家风貌。③以气运辞，气脉贯通，高屋建瓴，一泻千里，奔腾有势。④文字整丽迭荡，然长短错落，统以神理气势，不呆板不滞涩。文章以饱满的政治热情陈述己见，用历史上兴衰之迹深刻对照现状，颇有战国策士议论纵横之余风。受辞赋的影响，文章讲究对偶排比，有骈化的趋势。

B

西汉中，君权强化，辞赋盛行，散文的内容和风格相应大变。政论文仍以奏疏为主要形式。但较汉初那一种慷慨激昂的热情，大胆议论的态度，和来自战国纵横家的雄恣辩丽的风格，都明显地削弱了。

此时散文，以司马迁的成就最高。《史记》“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其 “识深、事富、词丰、情浓”，结想不凡，下笔无拘忌，高屋建瓴，大气磅礴，苏辙称之为“其文疏荡，颇有奇气”， 语言错落有致，有诗意美，内蕴感情丰富，在雄奇遒逸中疏荡有韵致，摇曳多姿。鲁迅盛赞其文为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《鸿门宴》是《史记》中最精彩的段落，高度表现了史传文学描写技巧。 人物的个性在鲜明对比中给人以强烈印象。张良远见卓识，刘邦精细多疑，项羽粗率无心，相衬益彰。鸿门宴上斗争尖锐，矛盾复杂，作者写得井井有条，波澜起伏，前后相因，腾挪跌宕，艺术地再现了当时的斗争形势，动人心魄，有强烈的引人力量。

《报任安书》直抒胸臆，悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识者在强大的专制制度迫害下巨大的内心痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。以私人书信体裁启发了纯粹的抒情散文这一传统。 《汉书》承继了《史记》，也有所创新。《霍光传》、《苏武传》，结构严密，人物形象鲜明，性格突出。班固为人规矩谨严，在语言运用上，讲究藻饰，颇有严整之致。


C

西汉末，专制制度延续已久，儒家统治思想完全控制了文人阶层。文人自幼习经，以获取名位。又因其身份多为官僚兼学者，故为文循规蹈矩，以渊博儒雅最为突出。殊少豪迈，又欠热情。但随着西汉末的社会动乱，也出现了反抗正统，具有异端性和批判性的著作。王充《论衡》是其代表。

D

东汉中、后期，各个利益集团之间斗争激烈，君主专制开始瓦解乃至崩溃，社会动荡混乱。维护君主专制的精神支柱——官方的正统儒学失去了对社会人心的控制。文人们于迷惘与痛苦之中，对人生社会等产生了新的思考，个体意识渐渐抬头。而主流文人身份发生变化，多平民身份的“士”与普通的学者和官僚。他们较之前代文人更有可能进行独立思考和表述个人见解，文学的抒情化与批判化倾向增强。

E

魏晋时期，国家长期分裂，政权更迭频繁，社会动乱，民族矛盾尖锐，士族门阀具有强势，士族与皇权时有矛盾，士族与庶族斗争激烈。社会思想自由活跃，儒释道各种学说同时并兴。人们思考了许多新的问题，思想解放，重视个体价值。

此时的《世说新语》记述自东汉至东晋文人名士的言行。以反映当时人物的性格、精神风貌为主。书中寓有褒贬。但就全书来说，并不以宣扬教化、激励事功为目的。对人物的褒贬，也不持狭隘单一的标准，而是以人为本体，对人的行为给予宽泛的认可。反映了士族对摆脱世俗利害得失、荣辱毁誉，使个性得到自由发扬，精神得到升华的追求。

魏晋的文章较两汉散文，更为丰富多样。檄、碑、诔、序、记、书信等各体，普遍注意辞采，追求艺术美。书信尤多抒情色彩、语言精美之作。

F

魏文首推曹氏父子三人：曹操的《求贤令》等文，清峻通脱，质朴简约；曹丕的《与吴质书》等书札，清丽绰约，富于情意；曹植的表章多有哀怨，书札（如《与杨德祖书》）情浓词美。“建安七子”也各有所长。西晋时期的散文走向駢偶化了，文体也越来越多。陆机被认为是駢文的奠基者，《豪士赋序》等能把说理与抒情结合起来。语气已趋凝重，显示出着意锤炼的痕迹。

E

东晋散文受风流名士的清谈和隐逸之风的影响，一般清新流畅，自然朴素，大都着意于真实性情的流露。晋人的简牍短札，语言质朴意味隽永。王羲之所作杂贴，往往寥寥数行，随意挥写，而自然有致，代表着六朝简牍的最高成就。著名的《兰亭集序》一文，笔势飘逸，情旨高妙，风格清淡，更为后世所称道。

晋永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等人会于会稽兰亭，临流畅饮，赋诗抒怀。《兰亭集序》即为此而作。序文记述了宴集的盛况，并即事抒怀，对人生聚散无常、年寿不永发出深沉的慨叹。通篇着眼于“生死”二字，虽情调有些低沉，却表现了时人对个体生命价值的强烈关注。文章虽大体骈偶，但清新疏朗，情韵绵邈，以朴质平淡的语言直抒胸臆，于苍茫慨叹中，自有无穷逸趣，代表了东晋散文清淡的风貌。

陶渊明是晋代重要的散文家，文章自然淡泊而内涵丰富，用山水田园、人情物态的描写，代替了魏晋间的玄学佛理的空谈。他的辞赋《归去来兮辞》最为著名。

《归去来兮辞》作于陶渊明在彭泽令任上决心辞官归隐之际。作品描写了退


隐田园时的愉快心情和隐居生活的乐趣，说明归隐的原因是“世与我而相违”。“舟超遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，想象归途中的自由无羁、轻松愉悦，令人心旷神怡，表现了他对官场生活的厌弃。赋以清新流利的语言描写了清幽恬淡的生活，抒情色彩浓厚，富有诗意，同时又充满了哲理的内涵。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等写景之笔，非常形象地体现了自然界自生自化、充足自由的灵韵。欧阳修赞它：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”

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