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论艺术在当代市场体制下的权衡
作者:王晶
来源:《文艺生活·文艺理论》2012年第03期
摘 要:现代社会市场经济体制下,金钱正异化着人的思想行为,拜金主义盛行,艺术也被无可懈怠地卷入这一洪流中,然而,艺术品是不分高低贵贱的,心怀艺术审美观,不能通过金钱来权衡它们的存在与价值。 关键词:艺术品;金钱;市场
中图分类号:J02 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2012)08-0094-01
众所周知,人既有物质的追求也有精神的需求,人的两种根本需要是极为复杂多样的,并且可以采取各种满足的方式。
作为纯美术的绘画作品与雕塑作品,主要在于它的精神功能,其价值并不在于美术作品自身,而是在于创造某一件美术作品的过程(或活动)。
然而在市场经济体制下,文化交流使人们产生了对待艺术的各种态度,从诚心尊重到视它为生财之道,艺术和金钱互相影响,互相依存,以此来教育公众、传递艺术的价值和品质标准。
我们来看一组数字,梵高的作品1987年的销售价格令全世界吃惊,当时他的《鸢尾花》卖了5390万美元,《向日葵》卖了3900万美元。中央2台播放的《寻宝》栏目,一副汉代的镶满白玉的皇族束腰卖了200多万美元。在艺术市场中,伟人们的作品已不再被简单看作具有很高专业水准的艺术名作了,而是与巨额的美元符号来挂钩。
在当今市场经济体制下,给艺术品的定价问题,从来就不曾出现过一个令人信服的标准给艺术品准确标价,在市场上以天价成交的艺术品在那些对艺术毫无兴趣与经验的人看来是不可思议,而在崇尚者眼中则成了理所当然。艺术作品开出天价是无可争议的,艺术消费者追求的就是精神的轻松与愉悦。
然而社会关系不是以任何直接的因果机制反映在艺术作品或在艺术品中留下印记的,而是通过艺术家的创造性想象和相对自律的审美意义系统编码到艺术品之中。我们应清楚的意识到:伟大的艺术家们遗留下的巨作,甚至是付出生命代价的作品是不能单纯用金钱来衡量的,我们应清醒地审视隐藏在繁华背后的患疾,认真地解读欢乐背后的苦痛。
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伟大的艺术品把主观欲望的需要提升到客观精神的需要,它们以个体的存在体现了社会的一般性,伟大的艺术品就是独一无二的,它们在特殊性中体现了一般,在物质主宰的语境中,艺术作品是社会关系的真实解构。伽达默尔指出,艺术存在的意义在于三个普遍的特征。第一,艺术能够“游戏”,艺术品使观者卷入自由想象的行为之中,有助于艺术作品作为不可穷尽的感性整体的现象存在。第二,艺术潜心于“象征”,艺术品释放出意义。第三,艺术表达了“节庆”,艺术品的感知或表演的每一个事件都会表达存在时间的结构,艺术品就是在这种事件结构被体验的。
现代社会体系中,艺术笼罩在“市场霸权”的阴霾之中,市场对于艺术的作用,已使体制对艺术的影响具有制衡能力。然而,市场与艺术在价值求索上是并不同步的,在目标的期待上不能形成彼此印证的格局与境界,市场无论多么强大,都不会真正地面对心灵的期待;艺术无论多么孱弱,却始终与人们的心灵不能须臾或离。在其本质的规定上,市场是市场,艺术是艺术,它们通过交易彼此置换,并不意味着它们之间在价值方面的等同化,因此,在市场体制下,不过是附加在艺术之上的货币价值,金钱利益,即使是最公平的交易,价值扭曲与价值幻象也是不可避免的,都不能真正的面对艺术,市场并不构成对于艺术的约束力。
艺术品表现自主的表意系统,艺术品用构成它们的成分:符号、线条、外形、颜色之间的形式关系来对社会关系进行编码。艺术的使命是传达批判的自由观,艺术品中呈现的崇高与荒诞趣味、象征意义,“只可意会,不可言传”的中国古典文人画的写意手法等等,内心倾向艺术,以此抚慰人的灵魂,使心灵深处得以深化,而作为处处为金钱而奋斗的市场来说,这些都是无可获悉的。
对于艺术市场,我们应以冷静、漠视的态度观之,不能将艺术的问题全盘拿到市场上去解决,伟大的艺术作品是无价的,不能完全用金钱来衡量。艺术与金钱的结合,在规范性的市场条件下,只是有助于投资行为的顺利实现,同时也有助于促进艺术自身的良性发展。 当代艺术应摆脱拜金主义和炒作主义,我们不能完全用金钱的目光来对待艺术创作。决定艺术作品意义的不是孤立的画面因素,不是表面形式,更不是内容和题材本身,而是由艺术家、艺术作品和生产环境共同组成的互动关系所决定的,这些都不是金钱绝对权衡的。 伟大的艺术品是不可再生性、不可复制的一次性创作,就像煤炭、石油这些不可再生能源一样。在当代市场经济体制下是显得如此重要与珍贵,物以稀为贵,艺术家的精神内涵和倾注的即时性心境在作品中体现的活灵活现。它的独立生命与独立精神是唯一的,世上仅此一件,作为新时代的我们,应保持清醒的头脑,不能完全用金钱来衡量之。
参考文献:
[1]滕守尧.艺术社会学描述[M].上海人民出版社,1987.
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[2]海德格尔,伽达默尔.社会理论[M].1997.
本文来源:https://www.dy1993.cn/SYD4.html