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关于法制社会的议论文800字法治与人治

法治社会是和人治社会相对而言的;它是指国家权力和社会关系按照明确的法律秩序运行，并且按照严格公正的司法程序协调人与人之间的关系解决社会纠纷，在法律面前人人平等，而不是依照执政者的个人喜好以及亲疏关系来决定政治、经济和社会等方面的公共事务。一个成熟的法治社会，具备精神和制度两方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。简约而言，法治的精神方面主要是指整个社会对法律至上地位的普遍认同和坚决的支持，养成了自觉遵守法律法规，并且通过法律或司法程序解决政治、经济、社会和民事等方面的纠纷的习惯和意识。在法治民主的社会中，法律和行政法规等由规范的民主程序产生和制订出来，并且其司法和执行过程通过规范的秩序受到全社会的公开监督。法律在社会系统中居于最高的地位并具有最高的权威，任何组织和个人都不能凌驾于法律之上。法治作为一种治国的基本规则，要求法律成为社会主体的普遍原则，不仅要求公民依法办事，更重要的在于制约和规范政治权力。所以，法治在政治上，是对公民权利的保障和对政治权力的规制，是民主的制度化、法律化。法律是否至上，特别是权力的运行有没有纳入法律设定的轨道，是区分法治与非法治的主要标志。要实现法治，立法机关就要依法立法，行政机关就要依法行政，司法机关就要依法审判，执政党就要依法执政。法治强调的是“法律至上”的思想。法治思想的根源是民主，人民主权，是人民通过立法创造了法，法律旨在保护公民的自由。依法治国要求一是对国家法不允许即为禁止，强调国家必须依法履行职能;二是对公民法不禁止即为允许，强调是保护公民的自由。法治强调法在调整各种关系中的正当性。依法行政是建设法治社会的题中应有之义。什么是法治?亚里士多德认为法治是相对于人治而言的。他对法治的注解是“法治应包含两重意义已制定的法律应获得普遍的服从;而人们所遵从的法律本身应该是成文的和良好的。”也就是说，法在全社会应该具有至高无上的权威，社会的治理应该遵从良好的法律。托马斯·潘恩曾精辟地论述“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中法律便应该成为国王，而且不应该有其他的情况。”依法行政的含义是，由法律给行政机关的权力划出严格的边界，任何行政机关和行政官员都不得越过这个边界。如果越过法律划定的边界，就须承担相应的责任和后果，就须受到相应的追究和惩处。与完善市场经济体制、建设政治文明以及依法治国的客观要求相比，依法行政还存在不少差距，如行政管理体制与发展市场经济的要求还不适应，依法行政面临诸多体制性障碍;行政决策程序和机制不够完善;有法不依、执法不严、违法不究现象时有发生，人民群众反映比较强烈等等。这些问题在一定程度上损害了人民群众的利益和政府的形象，妨碍了经济社会的全面发展。解决这些问题的根本之道就是全面推进依法行政，建设法治政府。依法行政首先是依宪行政。在法律体系中，宪法是最高位阶的法律，是万法之母。温家宝总理在国务院第三次学习讲座时的讲话中指出“依法治国，最根本的是依宪治国;依法行政，最根本的是依宪行政。各级政府都要把宪法作为根本的行为准则，严格按照法定权限和程序行使权力、履行职责。”依法行政就是要对人民负责。宪法规定“中华人民共和国的一切权力属于人民。”行政机关掌握的权力来自于人民。因此，必须做到权为民所用，利为民所谋。决不允许以权谋私，与民争利。否则的话，就应受到法律和法制的惩处。依法行政需要完善行政决策程序。涉及全国或者地区经济社会发展的重大决策事项以及专业性较强的决策事项，应当事先组织专家进行必要性和可行性论证。社会涉及面广、与人民群众利益密切相关的决策事项，应当向社会公布，或


者通过举行座谈会、听证会、论证会等形式广泛听取意见。重大行政决策在决策过程中要进行合法性论证。依法行政要求合理划分和依法规范各级行政机关的职能和权限。科学合理设置政府机构，严格核定人员编制，实现政府职责、机构和编制的法定化。强化公共服务职能和公共服务意识，简化公共服务程序，降低公共服务成本，逐步建立统一、公开、公平、公正的现代公共服务体制。落实依法行政要建立起完备的监督机制，明确监督主体、监督内容、监督对象、监督程序和监督方式，尤其要大力加强公民监督、人大监督、政协监督、媒体监督、民主党派监督和法院监督。同时，按照“谁决策、谁负责”的原则，建立健全决策责任追究制度，实现决策权和决策责任的统一。只有建立在法治基础上的社会，才可能是长治久安、长盛不衰的社会。

关于法制社会的议论文800字自古以来

“以法治国”乃战国思想家韩非子的主张，韩非子是法家代表，生活年代距今约3000年，算得上是我国法治社会的“开山鼻祖”，其思想内蕴深远。从战国到现代中国，都离不开“以法治国”。

法治自古以来便是各朝统治者治理国家的一大法宝。战国时期，百家争鸣，什么“顺其自然”、“兼爱非攻”、“仁义礼智信”……铺天盖地。各国统治者都有其“偏好”，但最后只有因商鞅变法强大起来的秦国灭六国、大统一，建立了我国第一个中央集权的统一封建国家。由此可见，“仁”并不能治国，只有法治才能使国家强大起来。多数人知道，明朝后期，女真族崛起，其部落首领努尔哈赤英勇善战，夺取明朝辽东七十余城。但多数人也知道，清军入关，接替明朝，并非努尔哈赤所为，而是顺治帝。原因很简单，努尔哈赤的确很能打，但他没有政治头脑，没有建立一个有健全法制和社会体系的国家，没有社会生产力。所以终究只能像强盗一样，抢了东西就走;东西不够了，再去抢。而顺治帝能入关，得拜他父亲皇太极所赐。皇太极在入关前就建立了中央集权的国家，有健全的法律，经济得以发展，最后到顺治帝，国力强盛，得以一统中原。所以，只有一个国家拥有健全的国家体系和法律，才能取得飞跃性的发展。

社会主义的新中国更是“以法治国”“依法治国”的典范，它充分顾及到人民的利益，而对于社会上的一些特殊群体妇女、小孩、老人、残疾人……法律更是给予了特殊的保护。就拿我们初中生来说吧，现在我们能在教室中津津有味地听老师讲课，在旅游景点能够以半价、甚至更低价格游览名胜，就连贫困的孩子也能上得起小学、初中……都是法律的馈赠。因为我们还未成年，还属于生命的开始阶段，国家为了保护我们，特意设置了特别的法律。要知道，国家的未来就是我们的呀!试想，要是没有这些法律，我们得不到应有的教育和保护，那国家、民族的未来又何处去寻呢?由此看来，法律须尽可能的保护人们的利益。所以，法治很重要，而依法治国也就更加必要了。

中国上下五千年，经历了奴隶社会、封建社会等各个阶段，而各个阶段的法治，自然也有所不同。奴隶社会有维护奴隶主利益的法律，封建社会有维护地主阶级利益的法律，民国有君主立宪制……到了现在，便是人民民主专政的社会主义国家了。纵观历史，各个时期的法治皆与当时的社会情况，人民需求相适应。如奴隶社会，那时人们的觉悟还比较低，觉得人分三六九等，有贵贱之分。所以奴隶制便应景而生。现在看来，奴隶制自然是弊端横生，但你在那时跟人们说马列主义，他们听得懂吗?

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