古典音乐的博大精深一点不亚于我们国家的诗词歌赋

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古典音乐的博大精深一点不亚于我们国家的诗词歌赋

相传、音乐产生于人类劳动生产过程中。最初的最原始的音乐也就是劳动时。或欢庆娱乐时所唱得极为浅显的如“打夯”“搬运”之类的最为简单的歌声了。这些歌曲在人们口头传唱。歌词用文字记录下来就成了最早的诗歌。

中国古典音乐与文学是艺术领域中的两朵奇葩，在中国的传统音乐中、除舞蹈、文学也许是音乐关系最为密切的一种艺术形式。古人在很早的时候就曾说过。“诗言志。歌咏言。”可见两者在萌芽期都是一体的。曾经有人主张中国文学的正是音乐文学。这话明显偏激、但也可见以诗这正宗的古代，音乐文学也是肯定相当的位置。

我国的古诗词从《诗经》起。诗词与音乐就联称并举。诗经、楚辞、汉魏南北朝乐府、唐律绝、宋词都是合乐之诗。可见、诗词与音乐一开始就结下了不解之缘。它们在长期发展中相互依附、共存共荣。古代时期的歌谣，既是文学

的萌芽。也是音乐的萌芽。第一部用文字记录近些流传在民间的歌曲的《诗经》它们收录的就是从西周初年至春秋中叶约500年所流传的一些民间歌曲。《史记·孔子世家》说“三百五篇。孔子皆弦歌之，以求和韶、武、雅、颂之音。”由此可见《诗经》在古代与音乐关系密切、这是纯毋庸置疑的。从诗经所录的内容来看、它是春秋时期一部声乐歌曲集，除歌词之处，每首歌曲都是有旋律的。但是后来失传了。现在我们只能从文字上去体会诗歌的音乐特征。《诗经》的第一篇作品《关雎》全为四字句。多有双声叠韵词、读来一唱三叹之感。

先秦时代，中国出现的另一与音乐关系密切的文学样式是楚辞。这是一种“书楚语。作楚声、纪楚地。名楚物”的诗歌体裁。和《诗经》并称风骚，共同成了中国诗歌的源头。《楚辞》所收录的是战国时期的新兴音乐文体。其中“九歌”


是屈原在收集整理湖南民间祭祀时所唱的歌。是最能代表《楚辞》特色的作品。楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌，具有浓烈的巫术色彩。屈原是最著名的楚辞家、其作品《离骚》是楚辞的千年绝调。“乐府”是我国古代宫廷中的音乐管理机构。其设置始于秦代。至汉武帝时期“乐府”机构获得空前的发展，致使后人将乐府视为汉武帝所立。它的一大职责是大量采集民间歌谣、然后进行改编、后来这些歌谣也被称为“乐府”。“乐府”从一个机构到诗体名称、更是被刻上深深地音乐烙印。可以说乐府是音乐实现形式的一种载体。

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