书画十一事

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《渑水燕谈录》书画十一事解读



尹大中

（山东理工大学 美术学院，山东 淄博 255049）



摘 要：渑水是临淄古代的一条河流，其流域内学风鼎盛、人才辈出，创造了丰富的文化，北宋王辟之即重要的一位。史书对王辟之所记甚少，但其所著《渑水燕谈录》却是一部研究北宋历史文化的重要著作。其中关于书画的内容有十一则，原作文字简约，叙事简练，通过对这些文字的解读，揭示文字背后隐藏的涵义，可以了解北宋书画的一些史实，同时以此为鉴观察当代社会生活，进而认识整部书的重要史学价值和现实意义。

关键词：王辟之；临淄；渑水；渑水燕谈录

《渑水燕谈录》北宋临淄王辟之撰，关于作者生平事迹的资料很少，只知道他字圣涂，生于仁宗天启九年，治平四年中进士，此后做了三十多年的县官、州官，到了绍圣四年从忠州任上告老还乡。他在自序中说：“闲接贤士大夫谈议，有可取者，辄记之”作为“与田夫樵叟闲燕而谭说”的资料。是书虽说“燕谈”，其实蕴含了作者的政治理想和道德判断，是一部创作动机严肃、目的纯正、品位高雅、有重要史料参考价值的著作。其中关于书画的内容有十一则，与他书相较，可证其所记内容的准确，是研究宋代书画史的重要参考文献。作者往往以小见大，寓褒贬于字里行间，其思想内涵深刻而丰富。

一

唐朝刘晏非凡人也，少时以神童授太子正学，后来两次居宰相位，王应麟《三字经》赞道：“唐刘晏，方七岁，举神童，作正字，彼虽幼，身己仕。”刘晏疏通大运河，改善漕运，整顿盐务，控制货币，以常平法平抑物价，“官获其利，而民不乏盐”，使唐朝在安史之乱后能够恢复，并再延续了一百多年，这与刘晏的治理不无关系，人们常把刘晏与管仲、萧何相提并论。建中元年刘晏被贬为忠州刺史，当年七月被赐死，时年64岁。在任期间重修禹王庙并立碑，由崔巨撰文段季展书写。北宋朱长文《续书断》记载：“段季展与刘晏同时，晏领财赋，有大功，其所与，多天下贤士，季展盖其徒也，独以《禹庙碑》见知于周子发，遂为时人所称，其运笔流美，亦足贵尚云。”［１］周子发即上文提到的周越，北宋山东邹平人，景佑三年升教授书法的膳部员外郎知国子监书学。《续书断》评价：“草书精绝，博学有法度” ［2］周越的书法在北宋书坛影响巨大，他把段季展的墨本带到京师，因为周越就是以书法闻名，所以他推荐的也受到众人喜爱。屯田员外郎左瑾担心《重修禹庙碑》时间久了会磨损残缺，于是建亭于碑上，并且另外复制了一块石碑，让这篇文字可以拓印流传。

这段文字表面看来波澜不惊，其实暗流涌动。段季展的运笔流美，刘晏的知人善任，周越的跨代知音，左瑾的惺惺相惜。对文化的传承与尊重，给后世读书人以希望。

二

王著字知微，北宋时期书法家。明代陶宗仪《书史会要》称：“善正书，笔迹甚媚，颇有家法。”［3］宋淳化三年，太宗出内府所藏历代墨迹，命王著编次摹勒上石，命名为《淳化阁帖》。太宗热爱书法，多次让内侍把自己的书法拿给王著指教，王著每次都认为皇帝的书法不够完美，于是皇帝愈加勤习。宋太宗询问缘由，王著说：“皇帝已经写得很好了，如果现在急着称赞他，担心皇帝不再用心了。”宋太宗后来“笔法绝伦，超越前代”，这与王著不阿谀奉承有直接关系。

以此观今，每有书法笔会或领导题词，当面一片喝彩，背后一片不屑，此即与人无益，亦损自身之品德，此文人弊病可见一斑。

三

李成，临淄人，《宣和画谱》认为：“于是凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。”［4］这与王辟之的评价是一致的。李成超越了前代的所有山水画大师，以至于“齐鲁之士，惟摹营丘”。其实更影响了整个两宋的山水画风，几乎到了系无旁出的程度。元朝绘画的半壁江山也笼罩在李成之下，明代董其昌《画禅室随笔》说：“元季诸君子画，惟两派。一为董源，一为李成。”［5］从中可以看到李成影响的巨大，李成完全称得上中国绘画史上最伟大的山水画家。

李成作为绘画史上最重要的山水画家，因为画迹罕见和后世审美的变化，如同王辟之一样处于被遗忘的边缘。恢复他们应有的史学地位，是我辈共同的责任。

四

翟院深也是临淄人，年轻的时候是本郡的艺人，又跟随李成学画山水，一天郡守会聚宴乐，翟




院深负责击鼓打拍子，忽然停下来仰头观天，顿时乱了击鼓的节奏。众人觉得惊异，太守询问缘由，翟院深说：“刚才演奏音乐其间，忽见孤云飘过，淡淡的停在那里甚是可爱。我心想如果能把它画下来有多好呀，凝神静思的时候，不知不觉的忘记击鼓。”这与贾岛骑驴吟诗冲撞京兆尹轿子的事情类似。刘道醇《宋朝名画评》：“时人议得李成之画者三人：许道宁得成之气，李宗成得成之形，院深得成之风。”［6］

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”翟院深近于此道矣。

五

吴生就是后代奉为“画圣”的吴道子，褚河南就是唐初大书法家褚遂良。古殿中吴道子画佛像，旁边的题记，可能是褚遂良的手笔，可谓相得益彰。因为古寺在去往大辽的路边，北宋初年起奉命派往大辽的官员都会按照惯例去观看，并且在粉板上题名留念，更甚者还要剥取一二幅佛像，到北宋中期已经见不到一幅壁画了。

今日随处可以看见“到此一游”的涂鸦，原来古人也曾为之。焚琴煮鹤何日休，王辟之这一段文字最少，最为心痛。

六

欧阳修道德和文章是天下人的楷模，他没有世俗的爱好，只爱收集古代的石刻传流后世，用来纠正史书记载中的谬误。蔡君谟就是“苏黄米蔡”中的蔡襄，欧阳修请他为《集古录》书序，跋尾由欧阳修自己书写。《集古录跋尾》今日仍然可见，用笔精谨，线条爽利，给人以清新的感觉，故苏轼说：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。”文末一句说欧阳修在亳州做官的时候，王辟之在蒙城做主簿，亲眼见过欧阳修的《集古录》。其言有种难以表达的喜悦。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”太史公曰：“诗有之：‘高山仰止，景行行止’虽不能至，然心向往之。”

七

董羽五代南唐画家。原为画院待诏，后入北宋图画院为艺学，善画鱼龙海水，《宣和画谱》记载：“方太宗尝令画端拱楼壁，观者畏慑，因以圬墁，羽亦终不偶。顷画水于玉堂北壁，其汹涌澜翻，望之若临烟江绝岛间，虽咫尺汗漫，莫知其涯涘也。”［7］因为画得太逼真了，观看者心惊动魄，所以作品被涂掉，世上竟然有如此怪事。翰林学士苏易简受命主掌贡举考试，将要进入尚书省的时候，看到玉堂的董羽壁画下部损坏了一些，于是嘱托学士韩丕找一个画画的高手把损坏的补上。韩丕找来泥瓦匠把下面坏掉的部分粉刷了，并且制作了朱红色



的栏杆把壁画围起来。苏易简从翰林院出来看到这种情景，于是惆怅惋惜不停。

韩丞在历史上也不是无名之辈，《宋史》记载：“丕起寒素，以冲澹自处，不奔竞于名宦，太宗甚嘉重之。淳化二年，召入为翰林学士，终以迟钝不敏于用。”这句“迟钝不敏于用”评的真实准确，只是可惜了董羽的壁画。

八

陈文惠公即陈尧佐，北宋仁宗时期任过宰相，擅写八分书。东汉王次仲创造“八分书”，据记载说是割程邈隶字的八分取二分，割李斯的小篆二分取八分，故名八分。后又演变成为今天的楷书，也称为“真书”。“八分书”一名始于魏晋，历来对它的解释至为繁杂。清代刘熙载《艺概•书概》的解释较确：“未有正书之前，八分但名隶，隶不得不名八分。名八分者，所以别于今隶也。”所以习惯上称那种左右相背、波磔分明的成熟形态的隶书。现代人也笼统的把汉代的隶书称为“八分书”。

陈尧佐平生工诗文、书法，善古隶，点画肥重，人称“堆墨书”，能自创一家，写一丈见方的八分书，为天下名山胜处碑刻题榜，别人想学也学不来，可谓一绝也。

九

周昉，唐代画家，擅画肖像、佛像，其画风以“丰厚为体。”今有宋摹本《簪花仕女图》传世，但是这不是本文的重点，重点在金陵赏心亭。此事北宋另外有两篇文字记载此事。文莹《湘山野录》记载：“金陵赏心亭，丁晋公出镇日重建也。秦淮绝致，清在轩槛。取家箧所宝《袁安卧雪图》张于亭之屏，乃唐周昉绝笔。凡经十四守，虽极爱而不敢辄觊。偶一帅遂窃去，以市画芦雁掩之。”［8］李颀《古今诗话》记载：“金陵赏心亭，丁晋公建也，秦淮绝致。公以家藏袁安卧雪图张于其屏。乃唐周昉笔，经十四守，无敢觊觎者。后为太守窃去，以凡笔画芦雁易之。王密学琪来作守，登临赋诗曰：‘千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。昔人已化辽天鹤，旧画难寻《卧雪图》。冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。’此诗乃窃画者萧斧也。”［9］

三文相较，主要区别是李颀《古今诗话》窃画者是太守。为官者监守自盗这本是常事，对于不熟悉书画的人来说会对这个记载信以为真。书画作品是一种很娇贵的东西，我们平时常见一些家庭把书画作品挂在客厅，这其实是个误区，客厅里的烟尘湿气会对书画造成极大地伤害，古代的卷轴书画多是在观看的时候展开挂在墙上，观赏完毕即可卷起收藏。此段文字中真正的破坏者应该是丁晋公，他把书画放置在露天的环境中，风蚀氧化作品才会

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