中国历史文化论文

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南岳，佛道并存之地

中国传统文化的主干是儒家、道家与儒学三家学说，其中以儒学为核心。儒学是中华文明史上的宝贵精神财富，两千余年来对中华民族乃至全人类都有着极其深远的影响。不了解儒学，就不能真正了解中华民族、中国历史和博大精深的中国文化。

佛教是由古印度传入我国的宗教，两千多年来，它已经成为中国传统文化的重要组成部分。可以说，在语言学、音韵学、文学、哲学、建筑、绘画、音乐、舞蹈等许许多多的领域中处处都有“佛”在。佛教产生在印度，兴旺在中国，要知道中国的历史，认识中国的文化，就不能不了解佛教。

南岳衡山是中华五岳名山之一，为首批国家重点风景名胜区和国家5A级景区、国家级自然保护区，自然风光秀丽，文化底蕴深厚，是著名的道、佛教圣地。尤其以世界独一无二的道佛“共存一山、共荣一庙”的宗教和谐特色著称于世

衡山为南中国的宗教文化中心，中国南禅、天台宗、曹洞宗和禅宗南岳、青原两系之发源地。南方最著名的道教圣地，有道教三十六洞天之第三洞天——朱陵洞天，道教七十二福地之青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地。南岳是我国少有的一处佛道同居的地方。远在西汉，道教即已在南岳开始了活动。据旧志载:汉武帝曾封南岳金母殿道士工谷神为太微先生，皮元耀为太素先生。大概是源于秦时徐福辈方士的师承，以长生羽化之术，于渴帝王，扇风浪风流俗。到了东汉永平十四年，五岳十八山道士，请与佛俗论理角法，汉明帝筑台于洛阳白马寺之南门外，传谕道释两派斗法，南岳道士褚善信亦参加了这场斗争。相传道家扰三坛祭神，佛僧则于四侧安置佛舍利经像。道士首先宣言:纵火梵坛，坛上的经书不会烧毁，谁知火发，都归灰烬。而僧人这边则舍利放五色光，飞舞空中，迎叶亦飞舞天际，现出神怪。道士们打了个败仗，信誉猛降，朝野皆崇奉佛教。据传那时南岳即有佛僧来驻，但还找不到确凿证据。魏晋六朝，说玄风盛，南岳便有九仙、魏夫人等踵事增华，加而宫观相望，道流大行。梁陈间，惠海、慧思来南岳后，相继有十八高僧以及怀让、石头的出现，特别是慧思和尚到南岳结庐为庵，与道教真人欧阳正则在朝廷打了一场官司，传说因慧思佛法高强，迫使皇帝罚欧阳正则到了佛寺为执役僧，道教又输于佛教。于是南岳梵宇林立，“天下名山僧占多”，宗风盛而道流渐衰。但李唐赵宋以及以后各朝，当国者信佛信道的都有。是以千百年来，南岳佛道两教并存不息，高僧高道，代不乏人。而南岳名山也由于禅宗羽流的匠心经营，夸奇竞异，增加更多绚烂神奇的色彩，不断招引善男信女的膜拜，骚人墨客的咏歌。至今南岳大庙的配殿仍然是左边八个道观，右边八个佛寺，以示佛道有同等的地位。

南岳还是著名的佛教圣地。环山数百里，有寺、庙、庵、观等200多处。位于南岳古镇的南岳大庙，是中国南方和五岳中最大的古建筑群，有“江南第一庙”、“南国故宫”之称，始建于唐，后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于光绪八年（1882年）形成现在98500平方米的规模，依次九进。大庙坐北朝南，四周围以红墙，角楼高耸。林涧山泉，绕墙流注。庙内，东侧有8个道观，西侧有8个佛寺，以示南岳佛道平等并存。南岳大庙，是一件有历史意义和艺术价值的珍品， 其规模之宏大，建筑之精美，结构之完整，布局之周密，实属罕见。在南岳古镇，还有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于镇的东街，与山上的南台寺、福严寺、上封寺和衡山城外的清凉寺等，合称为南岳六大佛教丛林。相传大禹治水时曾经来到这里，并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。清康熙年间作为


皇帝的行宫进行大规模改建，并更名祝圣寺。现在寺的四周古木苍翠，寺内香烟缭绕，木鱼钟磬之声，不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。

佛教文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁·天监年（502——519）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。（亦名法华宗）。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳的佛家最重要宗派。

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