古印度法

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第二章 古印度法

 古印度法包括婆罗门教法、早期佛教法以及国王政府颁布的敕令，宗教附属物，缺乏

规范结构体系。

 吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约形成公元前1500至600年，用诗歌体裁写成。 吠陀本集共四部：公元前1500至1000年，早期吠陀 《梨俱吠陀》（赞颂明论）

公元前1000至600年，晚期吠陀 《沙摩吠陀》 （歌曲明论） 、《耶柔吠陀》（祭祀明论）、《阿达婆吠陀》 （巫术咒语汇集）

 古印度的土地所有制形式以国有制或国王制为基础  婆罗门教

① 产生以后，很快发展为国教，成为国家的统治支柱，对印度社会产生了深刻的影响。婆罗门教的经典成为法律的重要内容，婆罗门教的基本教义成为法律重要的内容，婆罗门教祭祀成为法律的制定者和执行者。

② 婆罗门教最著名的法典是《摩奴法典》 ，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍具有相当大的权威性，并传播至东南亚及远东地区。

③ 古印度由国王直接控制最高权，如果遇到重大讼事，则国王将亲自或委任一位博学的婆

罗门审理，并由三位精通吠陀的婆罗门做助手。

④ 基本教义是“梵我一如”、“业力轮回”，前者意为整个宇宙唯一的真我是‘梵’，为清静、

离欲；后者指的是善恶有因果，人生有轮回。 ⑤ 渊源除了吠陀，还主要有“法经”、“法典”两大类

 法经主要有：《磐达耶那法经》、《 毗湿奴法典》、《乔达摩法经》、《阿帕斯檀跋法经》 等。

 法典主要包括：《摩奴法典》、《述祀氏法典》、《那罗陀法典》、《布里哈斯帕提法典》  佛教

①释迦悉尼创立佛教的同时并与其门徒大力宣传佛教教义。

②佛教经典总称三藏，大概基本定型于阿育王在华氏城主持的第三次结集时，其指的是经藏、论藏、律藏。

③中心内容是“五戒”，即不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，凡是教徒必须信守戒条。

 古印度四大种族姓氏 （另还存在许多杂姓）

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再生

姓氏 职业 可娶妻子数 继承者份额

婆罗门（祭司种姓）① 掌握宗教祭祀大权 刹帝利（武士种姓）② 掌握军政大权

从事商业或农业生产

4①②③④ EG：①娶①②③④四妻子，3②③④ 2③④

①妻之子可得四份，②子可得三份，③可得两份，④得一份。

人 吠舍（平民种姓）③

非 首陀罗④ 从事低贱职业，大多数为奴隶 1④ 不能参加宗教活动、再生

婆罗门认为①是梵天的口中出生，最高贵洁净 ②是梵天的双臂生出来的，最有力量 ③是梵天的腿生出，最为勤奋 ④生于梵天的脚下，最低下肮脏

①种姓制度是古印度法的主要内容之一，其中种姓是与姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实现族内婚，职业世袭。

②逆婚：低等种姓男子和高等种姓女子结婚，是禁止的  顺婚：高等种姓男子和低等种姓女子结婚，是被允许的

 长子继承原则：长子有权继承父亲的一切遗产，其他诸子的生活依赖长子。  古代印度的债法

① 契约关系比较简单，仅有买卖、寄存、借贷、劳务等几种。

② 当债务人不按期履行债务时，如果债务人与债权人属同一种姓或比债权人种姓低，债权

人可以将债务人收为债务奴隶。

古代印度诉讼制度不太发达，许多规则显得简单而原式，主要表现在裁判官获得所谓真实的证言的方式上：（1）证人宣誓，若做伪誓，则无论现世或死后都将受神的惩罚；（2）以神明裁判来判断证言的真伪（水审、火审、毒审、圣谷审）

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