苏轼诗

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山 村其一烟雨蒙蒙鸡犬声，有生何处不安生？但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。 其二老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。 岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。 其三杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。 赢得儿童语音好，一年强半在城中。

上次提到苏东坡是反对王安石推行的新法的，不免发些牢骚。这三首诗本来是苏东坡抄录自己的旧作赠送给老友沈括的，沈大科学家写写《梦溪笔谈》搞搞科研可以，做人可不怎么样：该老兄经过三#讲教育和保持先#进#性教育的学习后，政治鉴别力和政治敏锐性得到了提高和加强，他马上看出了三首诗背后意味深长的东西，回去就把这三首诗呈给神宗皇帝了。 王安石当政时大人雅量，多少能容忍苏东坡之流的讥讽和不满，王安石下台后推行新政的人就开始收拾苏东坡了。除了沈括呈献的三首诗外，政敌们收集起来的苏的讥刺时政的诗文还有不少，不过比较有代表性的就是这三首。

苏东坡是如何讥讽王安石的新法的呢？简单解析一下这三首绝句： 其一：

诗中描述农业萧条，时局动荡，鸡犬不宁，村里无牛耕作，否则，又何劳布谷鸟催人耕作呢？ 其二：

老人七十多岁了还要亲自劳作，砍竹笋挖蕨根充饥，近来几个月吃不到盐，吃笋和蕨根都无味，这可不是当年孔老夫子闻《韶》乐而三月不知肉味的情况啊！——当时的盐法峻急，很多偏僻地方几个月吃不到盐。 其三：

青黄不接的时候，农民纷纷进城求贷款，一年里倒有大半年呆在城里，到头来一无所获，只是小孩子们在城里久了学会了城里的普通话。——新法中的“青苗法”规定：各地方政府每年两次放款，听民户自愿贷款，借贷期限半年，出息二分。这首诗意在讽刺农民贷款不好贷。

哼哼、苏东坡讥讽朝廷抵制新法之心昭然若揭啊！ 来啊！给我拿下！关到御史台监狱去！



汉代的御史台柏树丛中常有乌鸦栖息，所以后来人们都把御史台称作“乌台”，由此，苏东坡由诗获罪，被羁乌台，“乌台诗案”得名。

第一，心情符合白日梦之条件——郁闷不爽。写此词前三年，即公元1079年，作者因被诬作“谤讪朝廷”遭御史弹劾，被捕入狱，后又被贬为黄州团练副使，宦海沉浮，经历坎坷，理想不竟，抱负未果，使作者几年来一直郁郁不得志，思想上陷入出世与入世的矛盾之中，心情烦闷。

第二，意境符合白日梦之真谛——宁静自由。作者对现实的官场险恶生活非常厌倦，渴望摆脱这种生活，退隐江湖，过一种淡泊宁静、无忧无患、无欲无求、轻松自由的生活，也即“归去”。

第三，结构具备白日梦之特征——自然完整。入梦的引子是“饮酒”和“下雨”。酒的微醉让作者晕晕乎乎，这是白日梦形成的主要基础。烟雨的迷蒙让天气灰暗朦胧，创设了入梦的良好氛围。入梦句是“莫听穿林打叶声”，梦境为“何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“烟雨”等意象及雨中“吟啸”“徐行”等动作创


设了一个极为美妙的白日梦梦境，活脱脱地勾勒出了一个隐居江湖过着从容淡泊生活的隐士形象，他虽无荣华富贵之享受，但亦无宦海浮沉之忧患，心情得以平静，心境得以安宁。 梦醒句为“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。料峭的春风吹醒了醉酒，作者感到冷，一个激凌，头脑清醒了，梦结束了，作者又回到现实之中。这“冷”既是实写酒醒后身体感到冷，也是写梦醒后又想到自己的遭遇而产生的心冷。正在这时，远处山头温暖的夕阳让作者感到了些许暖意，也增添了他战胜逆境的信心。

过渡句为“回首向来萧瑟处”。虽然“相迎”的斜阳给作者带了一丝温暖，但一想到自己饱含萧瑟风雨的坎坷仕途路——“回首向来萧瑟处”，心中燃起的希望之火又熄灭了！ 梦破后寻梦句为“归去，也无风雨也无晴”。仕途的风雨就如同这自然界的风雨一样变幻无常，他所期盼的仕途阳光又会在多长的风雨之后？与其终日忍受这种提心吊胆之痛，还不如“归去”，退隐江湖，一切平静，无悲无喜，“无雨无晴”。 第四，情节显露白日梦之特色——亦真亦幻。

首先，序言中说“同行皆狼狈”，已证明雨之大，而“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”却又描写诗人置身雨中，对雨听而不闻，从容高歌，潇洒徐行，全然没感到淋漓之苦的状态，这怎么可能是实写呢？接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥泞之路，拖泥带水，怎比得上骑着高头大马急行如飞来得轻快？因此这“轻”恐怕不是写现实行路之轻，而应是无官一身轻。“一蓑烟雨任平生”也让人生疑。序言中已说“雨具先去”，怎会又出现了披蓑在雨中穿行？看来应是想象之景。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”若按自然的逻辑也很难解释得通。雨过天晴，应该是“已无风雨正是晴”，怎会是“也无晴”？所以，这里的“晴”不会单纯指天晴。

由此可见，这些都是写作者心中想象之事而非眼前之景，全词就是作者着力刻画的一个“也无风雨也无晴”的“归去”白日梦！

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。“也无风雨也无晴”，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达潇洒的境界，是一种“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，是一种回归自然，天人合一，宁静超然的大彻大悟。

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