文学性与教育性兼备的精彩篇章——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

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我国是一个具有悠久历史的文明古国，她的文化源远流长。古人曾有“半部《论语》治天下”之说，这句话也许有点过头，可是也在很大程度上体现了在我国历史上《论语》对于稳定社会、发展经济、协调关系所起到的巨大作用。然而，随着近代社会的剧变，封建制度的消亡，与之相应的社会伦理、道德观念也随之崩溃，尤其是“五•四”以来“打倒孔家店”口号的提出，遂使我们这位在历史上有着极高地位的圣人一夜之间从天落地，而“文革”期间的“批林批孔”却又无辜受到牵连，孔子再次被人践踏。现在，当我们再次直面孔子，直面《论语》时，我们需要的远远不是一番感慨，而是要学会“拿来”我们文化遗产中的精华。人教版高中语文第一册第六单元选取《论语•先进篇》中较长的一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》作为课文，体现了编者的敏锐眼光。这一章，写孔子和四位弟子在一起，纵谈自己的志向，不但有简单的情节，有个性化的人物语言，文学色彩较浓，而且简练含蓄的语言中蕴涵了高超的教育艺术，可贵的创新精神和探究问题的意识，教育意义也很大，是文学性与教育性兼备的精彩篇章。

此篇的文学性突出表现在能扣紧每个人的性格特点来刻画人物，五个人的言行都合乎各自的个性、身份、志趣、教养。 同是“言志”，表示愿意施展才华，有所作为，子路、冉有、公西华三个人的言谈各具特性。子路，据《史记•仲尼弟子列传第七》记载：少孔子九岁，属异能之士中政事类。从子路“千乘之国，„„且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。冉有比较谦虚，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，态度谦恭，说话很有分寸。公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。实际上，冉有、公西华说的都是诸侯邦国之事，与子路所说的没什么差别，只不过是态度要谦虚得多、语气要委婉得多。

至于曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。

孔子的形象刻画得最鲜明、生动。首先，此章中写出了孔子的理想抱负。他要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言志”，但是，我们可以从他对弟子“言志”的态度及评论中了解他的志向。冉有和公西华言志时，都愿出士从政，治国安民，想干一番大事，孔子在言谈时都予以肯定。尤其是谈到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”言外之意是：凭公西华的才能应该去做大事，若为“小相”，是大材小用了。孔子哂子路，是对他“不谦让”态度的不满，对他“为国”的志向并不反对。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的师生暮春郊游的美好图景正是儒家所向往的“礼治社会”太平盛世的景象，是“礼治”的最高境界，这正是孔子所渴望和追求的政治理想。总之，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极态度把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国。其次，文章中还写出了孔子是一位既能严格要求学生，又能启发诱导学生的可敬可亲的师长形象。

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