住宅与园林

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住宅与园林：中国人居文化的意义 2010年11月18日

南京大学建筑学系 赵教授

A 基本理论

1、人居是人类对建筑的基本要求，建筑形态的基本意义来自于因地因时的？ 1．1 国际人居建筑的理论和实践的发展：海德格尔、舒尔兹、弗兰普顿、法蒂 （诗意栖居 批判地域主义。。。）

2、人居包含了对聚居的特殊关心（古希腊民居其实和现在的民居区别好像不大，现代是对历史的回归）

2．1聚落是比单体建筑更为重要的形态问题（不同地域有不同的聚落形式 农村聚落） 2．2对聚落主题的关心已经对国际建筑界产生了重大影响（这点我国做得不好，中国传统民居倡导天人合一，但是现代建筑很少注重聚落模式的，楼盘只有花园，没有城市。观念问题。）

B中国住宅建筑的特殊性 1、 家的概念

1．1儒家：家与国的关系：连贯、同堂

2、以庭院分布（西方的建筑分类法在中国不适用：Building&Architect，建筑更具神圣性，三种尊贵建筑是：寺庙、宫殿、陵墓） 2．1中国建筑的所有形态都与住宅有关 2．2三种尊贵住宅类型的中国意义

2．2.1 住宅——寺庙（词源学中，“寺”为接待宾客处，庙为庙堂；行为学意义上，舍宅为寺）

2．2.2住宅——宫殿（国和家异性同构，前庭后寝，前朝后寝）

2．2.3住宅——陵墓（阴宅阳宅 金字塔：埃及人认为死是永恒的——朴素可持续发展思想~~）



C住宅与园林：中国的人居文化 1、 不仅指住宅也包含造园

.1中国传统自热观：自然包含人，崇拜

1．2更看重环境而不是建筑物本身（归园田居 攀缘堂随笔 陋室） 1．3与自然有良好的景观关系

1．4园林是中国建筑形态的重要方面（坚固的意愿、乐则足矣） 1．5园林是中国建筑形态在木构之外的重要发展 2、中国文化里的建筑与哲学的二元互补

2．1建筑形态上的规则（我国是不规则）和自由形结合 2．2儒家美学思想的住宅，道家美学思想的园林 2．3文人士大夫是这种哲学关系之关键： 建筑形态

院落住宅 自由式样 官式 政治 文人士大夫 艺术 审美 社会 行为 自然 人性 儒家哲学园林 道家哲学 哲学系统

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