徐子平--完善四柱八字推命理论?后人祀之号徐真君

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徐子平--完善四柱八字推命理论 后人祀之号徐真君

晋安帝时为华阴令。后弃官学道，隐于武当山砂郎涧钓台之下。隆安二年(398)羽化，后人祀之于石鼓庵，号徐真君。著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》等留行于世。

徐子平（公元907-960年），名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，作为一种民俗。港台流行的《渊海子平》，就是以“子平”为名的算命术名著。

在总结四柱算命理论(即俗称的八字算命)的历史演变过程中，有两个人物是常常被人们提起的:一个是唐代的李虚中，相传他最早奠定了八字算命术的基本原则，不过根据一般的说法，李虚中所使用的仅有年、月、日三者的干支，因此还只是“三柱”的算命术；另一个是五代至宋初的徐子平，相传他把李虚中的三柱算命术变成了年、月、日、时“四柱”的算命术，所以后人也常常把四柱算命术称为子平术。因此，李虚中和徐子平遂被认为是四柱算命术的建立者。



李虚中的生平材料见于韩愈为他写的墓志铭《殿中侍御史李君墓志铭》，该文见于《昌黎先生集》卷二十八，文中对于李虚中的相关情况介绍甚多，是我们了解李虚中情况的最重要资料；可是徐子平的情况则不太一样，他的生平事迹极少见于文献记载，主要是出自后代的一些追述，是一个罩着神秘面纱的人物。算命学说的发展历程是否与后人所归纳的这一线索一致，徐子平是否对于算命学说有这么大的贡献，还有待于我们做进一步的考察。




其实，如果我们结合相关材料检讨一下以往的相关讨论，就会发现这里面实际上存在诸多的问题:

第一，八字算命并不始于五代或宋初，唐代就已经出现，而且李虚中的算命方法中已经采用。



关于李虚中是用八字算命还是用六字来算命，实际上一直就有两种不同的见解。宋代陈郁《藏一话腴》外编卷上称“唐李虚中始以人初生岁、月、日、时，测其十母十二子相生相克，以逆知人之贵贱休咎”，主张李虚中的算命理论中包含有“时”的干支。类似的言论亦见于宋代洪适《盘洲文集》卷三十四、元代吴莱《渊颍集》卷十二、明代张萱的《疑耀》卷五、朱存理《珊瑚木难》卷七等等，他们均认为李虚中算命方法所用为四柱；还有一些学者则认为李虚中算命不用时的干支，因此是一种六字的算命方法，如宋代朱翌《猗觉寮杂记》卷下、袁文《瓮牖闲评》卷七、赵彦卫《云麓漫抄》卷十三、晁补之《鸡肋集》卷三十五、祝穆《古今事文类聚》前集卷三十九等均持此说。



这两种意见截然不同，但所根据的材料却完全一致，实际上是对韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》的一段文字理解歧异而造成。韩愈在介绍李虚中的算命术时说，李虚中最深于五行学说，其算命特点是“以人之始生年月日所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿天贵贱利不利”。对于这句话，很多学者认为其中仅提到了年、月、日三者，因此是三柱的算命术；另一种观点则认为这里面包括了年、月、日、时干支，是一种四柱的算命方法，这两种观点在很长的时间里同时存在，都有各自的支持者。



清代编修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出了《李虚中命书》一书，在为该书所撰写的提要中，四库馆臣明确主张李虚中仅用年月日的干支来预测人命，而并未用“时”这项因素，真正的四柱法实际上是到宋代才使用。四库馆臣还在其它许多篇的提要中反复表达

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