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简述人际关系的含义
人际关系的概念
人际关系是指人与人之间的关系,是人与人交往过程中所产生的各种社会关系的总和。 不同的发展阶段,会形成不同的人际网络。我们最早产生的、最持久的人际关系是以情感 为基础的人际关系。形成这类人际关系需要两大条件一一人际吸引和人际交流。
人际吸引是人与人之间彼此注意、欣赏、倾慕等心理上的好感,并进而彼此接近以建 立感情关系的历程。人际吸引是发展人际关系的前提。
人际交流则是人际关系形成的实质条件,这是一个动态的相互作用的过程。到底人与 人之间最终能否形成以情感为基础的人际关系,双方之间的交流非常重要和关键。
人际关系的内涵
第一是经济内涵。经济是人类生存的基础,人们之间被此往來的最初动机是物质利益 上的互补。无论是父子关系、夫妻关系、师生关系,还是邻里关系、同事关系,事实上都 存在或包含一定的物质利益关系。尽管我们的古人反复强调“以权利合者,权利尽则交疏” 司马迁语,“以利交者,利穷则散”《文中子》,“以利交易者,利尽则疏”李贫语,但 我们却也不难看到.许多人际关系的恶化•其原因恰恰在于物质利益上的纠纷。
第二是政治内涵。在不同的政治制度条件下,人际关系也相应地体现出不同的面貌。 据匈牙利学者阿拾妮丝•赫勒的看法,人际关系可以分为两种:一种是以半等为基础的人 际关系,一种是以不平等为基础的人际关系。这里的“平等”和“不平等”,主要是同社 会的政治制度有关。在专制条件下,只有具有同等地位的人或具有同等权利的人,才有真 正平等的人际关系,而在不同地位和权利的人之间,其关系也是不平等的和专制式的。并 且这种不平等,同时还造成了经验、知识和态度等等方面的不平等。
第三是道徳内涵。抽象地看,道徳是一种用來调节人的行为的社会规范。但具体说來, 道徳在日常生活中通常表现为各种个别的准则或律令。这些准则或律令的一个总要求是要 抑制各个分离的个体的欲望,以达成社会人际关系的协调和平衡。所有的徳性或道德品质 一一勇敢、正义、善良、仁慈、谦逊、博爱等等,事实上都是建立在超越个体、抑制白我 或克服排他主义的基础上。一个单独的个体无所谓道徳或不道徳,只有当他越出白己的范 围.同环绕在他周围的其他同类个体打交道的时候,他才可能表现出道德的或不道徳的品 性。从这个意义上说,道德是内在丁•人际关系的,人际关系的处理必然包含着道徳的成分。
第四是法律内涵°法律在社会结构中的地位可以说与日俱增。
在古代,宗教的戒律和道徳的律令起着突出的作用,而在近代和现代,宗教的作用已 被削弱,道徳的作用也在被淡化。对于私人生活或个人行为的制约,以及责任、义务等等 的规定.在过去主要是由宗教和道徳來完成的,而在现代,则主耍是由法律來完成。
譬如尊敬老人或贍养老人,爱护儿童或保护儿童,在过去只是一种抽象的道徳要求孝 和慈,而在现在则是一种法律上的义务和责任。法律不仅给人们划定了 “允许”和“不允 许”的范围,而且也给人们划定了 “应当”或“必须”的范围。在今夭,法律的作用几乎 扩展到日常生活的所有领域:从惩罚侵犯人身和财产罪到管理婚配、离异和保护儿童,以 至于交通管理、商品贸易到教育决策,无不需要法律的定夺和裁决。
第五是思想情感内涵。经济的、政治的、道徳的、法律的各种制度和准则,都可以说 是使各个个体组织起來成为群体的、一些非常实际的手段,或者说是通过对所有社会成员 的控制和约束以求得整个社会的稳定和协调的、一些必须接受和遵循的契约。但是,这些 制度和准则对『•单纯的社会成员而言,并不总是同他的意愿相符合的。因此,通过经济的、 政治的、道徳的、法律的各种制度和准则来维系的人际关系.同具体交际者的意愿也并不 总是相适应的•财产、权力、义务、责任之类使人与人之间彼此联合起來的社会准则,并 不一定就能产生出真正稳固的、美的人际关系。如果人们只是为了创造和分享共同的物质 财富,或只是为了履行某种特定的权力、义务和责任而不得不发生交际,那么,这样产生 出來的人际关系,对于交际者來说,是与他作为个体的本性和意愿相违背的。我们从“家 庭即是枷锁”、“婚姻即是爱情的坟墓”这类偏激的抱怨中,可以看到普遍的社会推则并 不能产生出和谐、融洽的人际关系。
怎样建立有意义的人际关系 培养口信。
相似的人总是互相吸引的,毋庸置疑,一个自信的人总是会吸引更多优秀的人。培养 自信是一个缓慢但是充满期待的过程,你做好你的事情,自信口然就会來。
决定要进入的圈子。
圈子对一个人的影响力之大是难以尽述的,一旦进入一个圈子,身上自然会沾染上类 似的气息。
选择好和你志同道合的圈子,比如兴趣小组,俱乐部,各种文化活动,积极结交你欣 赏的人。
学会交流。
讲话谁都会,但是有效的交流乂是另外一回事。耍学会怎样开始谈话,怎样维持谈话。 交往中注意倾听,善于分享口己的所见所闻所感,恰当的口我坦白,懂得让步,勇于 面对。 放弃偏见。
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