王国维 人间词话

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晏殊《蝶恋花》。""西风凋碧树"，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。"独上高楼，望尽天涯路。"这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，‚望尽天涯路‛；

柳永《蝶恋花》这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然"衣带渐宽"，又是值得的，殉身无悔的。第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，‚为伊消得人憔悴‛，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔。

辛弃疾《青玉案》

经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。"众里寻他千百度"，表达了"慧"的寻求的艰辛，"蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"，表达了智慧的顿悟。诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。

第三境界是说：经过反复追寻、研究，到底取得了成功。做学问也用得上陶渊明的一句诗‚山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村‛，只要功夫精神用到，自然会豁然开朗，有所发现，有所发明的。

1..东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

补：（词风）正如我们在叙述各个朝代的文学特点时所说，‚唐诗宋词元曲明清小说‛。如果我们说唐朝是诗歌创作的顶个政治弱小的

的话，那么宋朝就是一个属于词作创作与革新的时代。一

家，在文化方面，特别是在词作方面却达到了前所未有的高度，并且让后

，

世无法超越。从柳永到苏轼再到辛弃疾，到李清照，我们拥有了一大拨才华横溢的词也留给我们无数优秀的词作。

而这一拨词派‛的代表

又被后

分为两个风格窘异的派系---‚婉约派‛和‚豪放派‛。‚婉约

长，

物是柳永和李清照，他们以词风清新柔和，婉约细腻得名，其词多写儿女

闺阁幽怨。‚豪放派‛则是以有着‚豪放词宗‛之称的苏轼和辛弃疾为代表，与柳词李词相


比，他们的词作种

昂的场面，让

势宏大，大开大盍，主题多是

沸腾。

生大志，，表现的更多是一

苏轼和辛弃疾虽同属豪放词派，但二者风格不同，苏轼的词多心胸旷达，乐观积极，故曰‚旷‛，辛弃疾的词多表达自己的报国壮志却往往有一种壮志难酬的感慨，故曰‚豪‛。 苏轼的词大部分写的旷达脱俗，辛弃疾的词大多写的豪放壮烈。没有这两个人的这种广大的胸襟而学习这两人的诗词或模仿他们的诗作的话，就好像东施效颦一样。 语句 捧心二字来自‚西子捧心‛的典故

《庄子〃天运》：‚故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。‛这里的捧心就是指西施心脏病发作时用手捂住胸口。 2.

3．。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见

① 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。‚入‛与‚出‛的关系。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。② 诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要‚入乎其内‛，到生活中去。人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，看不透，或看到了说不出来，没有提炼的能力。诗人之眼则不同，他能静观，能观照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，‚超以象外，得其环中‛，他能排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来，这就是诗人天才的‚内美‛，具有这种崇高的人格和素质，才能出，故能观。同时，待物化的艺术境界，即在审美主体（作家）蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来，这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力，这种能力有高有低，这便决定作者在‚出乎其外‛时能否高致。因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一，达到最高的境界，有时稍纵即逝，是须臾之物，需用不朽的文字表达出来。所以作者既要超以象外，轻视外物，能以奴仆命风月，又要重视外物，情景相融为一体，能与花鸟共忧乐。王国维评论说：‚南宋词人，白石有格而无情，剑南有气而乏韵。其堪分北宋人颉颃者，唯一幼安耳。‛③这里所讲的格、情、气、韵是格调、性情、音韵、气象，四者能烘托出‚境界‛。因此，境界包括敏锐的观察能力，深邃的感情，能反映出鲜明生动的形象。王国维举周邦彦的《苏幕遮》咏荷的词，其中‚叶上初阳乾宿雨，水面清园，一一风荷举‛。评说：‚此真能得荷之神理者。‛①另外，他举冯延己的《南乡子》咏草的词，其中有‚细雨湿流光，芳草年年与恨长‛。他评说：‚‘细雨湿流光’五字，皆能摄春草之魂若也。‛②这两幅图画，通过语言、色彩、线条充分表现了荷和青草的内在的本质力量，能得荷之神理，摄春草之魂，同时，也反映了诗人的心境，这便是善入善出的典型例句。

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