恋爱婚姻中保持高尚的道德情操

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计划生育教育

时 间：2005.2.17 地 点：俱乐部 授 课：李宗宽

内 容：当代军人的婚育观：恋爱婚姻中保持高尚的道德情操

目 地：教育广大官兵树立正确的婚恋观念，破除早婚早育，多子多福，重男轻女，

传宗接代的婚育观念。 内容:

常言道：“男大当婚，女大当嫁”。青年军人到了一定的年龄，都会面临恋爱和婚姻问题。纯真的爱情，美满的婚姻，来源于高尚的道德情操。我们要处理好恋爱婚姻问题，就是自觉按照我军道德的要求，树立正确的婚恋观。

一、爱情是一种特殊的道德感情

爱情作为人类生活的基本社会形式之一，古往今来，一直是伦理道德的一年重要内容。对于爱情的本质，不同世界观和不同道德境界的人的理解不尽相同。例如，有的把爱情看作是男女之间的情欲，认为“食欲付之实践，叫吃饭；性欲付之实践，叫爱情。”这种观点实际上把爱情与动作本能混为一谈。有的认为“爱是一切的善”，“是一种永久的信仰”，把爱情完全看成是精神的东西。还有的抽掉爱情的社会内容，认为两性的爱只包括“美貌、性欲、好感”三方面的要素。这些观点，都没有说明爱情的本质，因而是片面的、错误的。

马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几个意思：（一）爱情以一定的客观物质条件为基础；（二）爱情以共同的生活理想为为容；（三）在爱情中男女双方平等；（四）爱情是排他的、热烈的、持久的。马克思主义的这种爱情观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，从本质上揭示了爱情的社会性和道德意义，为我们正确认识无产阶级的爱情提供了科学依据。

（一）爱情是两性之间符合社会道德的爱慕之情

爱情作为一种富于理性的精神现象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之间的感情，又不同于同志、朋友之间的感情，它首先是萌生心灵之中的对异性专一的渴望。性爱作为爱情的自然前提，是繁衍后代，延续种族，保证社会存在和发展的基本条件。但是，性爱并不等于爱情。爱情作为男女之间的关系，不仅有其生理的基础，而且更取决于社会条件。对于人对异性的要求，不是采取简单的自然方法，而是以一种


复杂的社会方式进行的，所以，任何形式的爱情总要受到社会物质生活条件的制约，受到社会的各种思想和习俗的影响。人们在追寻爱情时，就不能仅仅以生理需要为基础，尤其要考虑到社会道德的要求。比如，男女之间结合后自然会产生后代，而后代的先天素质如何，关系到整个民族的人口素质。所以在我国的法律和道德中，都要求直系血亲和三代以内的旁系血亲不能结婚。如果男女双方仅从感情和生理的需要出发而心血来潮，势必会酿成爱情的苦果，最终害人害已也害社会。再比如，男女双方一旦结合，就意味着一个新的社会细胞即家庭的诞生。如果在此之外为发泄情欲而另求新欢，就会破坏家庭以至影响到社会的稳定。所以说，把爱情发展和提炼成为两性间的爱慕之情，内涵着一系列的社会道德要求，而不能仅仅把它局限在性爱这一生理基础上。

（二）爱情是两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情

如果说，性爱是爱情发生的胚芽，那么，理想就是爱情成长的阳光雨露。理想作为维系爱情的纽带，一般来说，包括政治理想、职业理想和生活理想。其中特别是共同的生活理想，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。从一定意义上说，爱情本身就是一种对生活理想的渴望。“对方的人品是我对人品的理想，对方的言谈能唤起我心底的呼唤”。这种男女双方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，构成了一个“我中有他（她），他（她）中有我”的充实的统一体。这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。真正的爱情是一种充满人生理想的特殊感情。一对恋人的生活理想越是一致、越是崇高，他们的爱情就越丰富，越合乎道德，得到的愉快和喜悦就越多，从而也就会更加努力地从事工作和学习。如果仅仅满足于生理上的性爱，缺乏共同的生活理想，这就谈不上真正的爱情，只能意味着动物性的本能冲动，因而应该受到鄙视。

（三）爱情是一方对另一方承担道德责任和义务的过程

爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。因为爱情并不是男女之间某一个人的事情。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上承担着支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻、家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，便构成了爱情的道德责任和义务。履行好这种责任和义务，能够使爱情忠贞专一，充满活力和乐趣，因而是巩固爱情的巨大精神力量。在无产阶级婚恋观看来，为了对方的幸福能够做

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