社会学的邀请

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社会学入门

可以说社会学的第一条至理名言就是事物总不是你看上去的那样。这看上去只不过是个简单的、具有欺骗性的陈述，一会儿之后，你就会发现它并不简单了。社会事实总会有很多层面的意义，你每发现一个新的层面的意义就会改变以往的全部认知。

人类学家们用“文化震惊”来描述一种全新的文化对于一个新人的影响。西部探险者可能会经历这样一个极端的文化震惊的例子，在他吃饭中途被告知，他正在吃一个很和蔼的老太太，这个老太太之前一天还跟他聊过天。很多的西部探险者现在已经对这种食人现象不感到震惊了。但是，对于美国游客来说，如果他第一次见到一个国家的多偶制婚姻或者成年仪式或者人们驾驶汽车的方式，一定会感到震惊。

社会学发现的经验可以称之为这种文化震惊减去地理的转换。换句话说，社会学家是在家中找到了这种震惊。社会学家不可能发现自己的晚餐是一个和蔼的老太太。但是，他可能发现他所在的教堂正在投资大量的钱给一项军事工业，或者离他家几个街区的地方的人们正在参加一个狂欢，这些发现可能没有显著性的情感上的影响。这并不是说社会学家的发现一定是在情感上让人无法容忍的。社会学家们的发现，常常是在某个遥远的社会中人类存在的某些方面的突然的新奇发现，这是令人激动的、也是社会学的人文主义正当性。

人们希望避免震惊的发现，他们宁愿相信社会就是他们在课堂上学到的那样，他们希望规则是安全的、舒茨意义上“日常生活的正当性”，在最大程度上远离社会学。那些在封闭的门前没有受到诱惑的人，对于人类存在没有任何好奇心的人，只满足于所钦佩的风景，而不关心住在河边的房子里面的人是谁的人，也应该远离社会学。他们会发现社会学毫无兴趣，还带有一点责骂，没有报酬。只有那些能够改变、转换自己的人才会对人类存在感兴趣，这些人也同样需要警告，因为他们可能会发现社会学比他们希望的要没用。对于那些醉心于概念构建的人，做小白鼠的研究可能更好。从长远来说，只用那些观察人类和理解人类的兴趣胜过一切的人才会对社会学感到满意。 提出一个社会学的问题，然后假设有人有兴趣去发现超出一般人或政府规定的人类行为的目标。这在一定程度上，假设人类行为具有不同层次的意义，有些意义是隐藏在意识之后的。 社会学思维在历史环境当中可能有最好的机会去发展，这种发展可以标记为自我概念的曲折发展，尤其是一个文化中经过官方、权威认定的和人们普遍接受的自我概念。只有在这种情景之中，有感知的人可能被刺激去做超越武断的思考。

社会学视角可以用这些词语来表示，“透视”seeing through，“向后看”looking behind。我们必须穿过事物的正面去看待它。Things must be penetrated.

在社会学意识当中，有一个明确的内在动机。社会学家们将会被他们的学科逻辑反复的驱使，他们试图揭示他们正在研究的社会系统。

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