论《道德经》之“柔”的艺术

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论《道德经》之“柔”的艺术

作者：邵婷

来源：《青年文学家》2013年第35期

摘 要：《道德经》是我国道家学派权威性的典籍，蕴含了丰富的政治、经济、哲学、宇宙世界等思想。“柔”是《道德经》阐述的重要思想之一。文章分别从处事方面、爱情方面、军事方面、用人方面探讨和诠释《道德经》中柔的内容和意义。 关键词：《道德经》；柔；处事；爱情；军事；用人 [中图分类号]： I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2013）-35-0-01

《道德经》是我国古老文明智慧的总结，现在通行的五千字《道德经》分为上下篇。《道德经》囊括了老子所阐述的政治、经济、哲学、宇宙世界等思想，它比古往今来一切殿试策论和学术论文都要朴实无华却又简练、精彩得多。

《道德经》是修身养性的典范，若想用一个字概括出老子和他的《道德经》所阐述的思想，那么就是“柔”。《吕氏春秋·不二》篇中说：“老聃贵柔”。汉语大字典中，柔的意思有植物初生而嫩；软，不硬；软弱；柔和温顺的意思。从《道德经》中感悟柔所蕴含的意义，可以让我们调整自己的身心，破解人生的真谛，使我们恢复最自然的状态，成为柔中带刚、刚中带柔、刚柔相济的人。《道德经》的柔主要表现在以下几个方面。 一、处事方面

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

老子赞美水，用水性来比喻高尚的品格。认为人像应该水一样柔，停留在低下的地方，滋润万物而不争。水诸多特性中，不争最为重要。如诸葛亮，出山之前的隐居，就是非淡泊无以明志，非宁静无以致远的表现；沈从文沉迷湘西的超然写作风格，也是心灵修炼的功夫。 不争未必不好，塞翁失马、焉知非福。不争不是消极的退让，而是不争而善胜。不争不是没有进取之心，而是不争而蓄势待发。如清代钱泳《履园丛话》，讲述了一个成衣匠出奇制胜根据买家的特点来做衣服，最后不需自吹自擂，不需花哨的店面装饰，却可以享誉京城。又如勾践灭吴之后，范蠡功成身退，泛舟西湖，在成功之时急流勇退。


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这就是老子所告诉我们的哲理，要软、不硬、不争。做一个像水一样的人，忍辱负重、任劳任怨、不争权夺利。 二、爱情方面

《道德经》不仅是一本智慧之书，更像是一本“恋爱宝典”。爱情生活方面，老子的智慧是“柔弱胜刚强”和“知雄守雌”。

封建社会女人地位低下，女子无才便是德，如今女性社会地位有所提高，和男性平分秋色，但是有一样男性却羡慕而得不到的，那就是女性的法宝柔。女人为水，像江湖、像大海；男人为刚，坚硬而且刚强，所以我们应该做个柔静的女人。在现代爱情生活中，男女处事思考方式不一样，会产生许多矛盾和冲突。为了尽量避免冲突，作为女人，应该极力发挥自己柔的优势，温柔如水，以柔克刚。

在老子看来，刚强是有为的表现形式，柔弱是无为的表现形式，柔弱是合于道，无为是不合于道。所以在爱情中，《道德经》告诉我们要展现出柔的一面，才能在爱情中所向披靡。 三、军事方面

毛泽东曾经说过《道德经》是一部兵书。“柔”字蕴含和阐释了宝贵的军事思想和用兵智慧。

在军事方面，老子一直提倡的就是“贵柔”、“守柔”，“柔弱胜刚强”。认为在跟别人打仗交锋等方面，不能硬打硬拼，要以弱胜强、不战而胜。三国时期的刘备也是坚守柔弱的代表人物。在建安三年被吕布打败，处处受到曹操的控制，他处处表现出柔，种菜种田，曹操以为他胸无大志，失去戒心。最后他借打袁术之名离开曹操的掌控，招兵买马，礼贤下士，诸葛出山，联合东吴，赤壁大胜曹操。在我们的抗日战争以及解放战争中，毛泽东的论著和战争思想都是围绕“以柔克刚”这个战略思想来实施的。在敌强我弱、敌大我小的紧急情况下，扬长避短、避强击弱，利用我们的优点和敌人的弱点，来赢得胜利。

这就是柔的意义，欲擒故纵，以退为进。唯有知进知退，有张有弛，居安思危，处进思退才是行事的方法。 四、用人方面

自古以来都有官民之分。统治阶级的人应该像水一样，做最基本工作，低调地为大家服务，而不是争权夺利，表面一套背地一套。老子说“天下莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜。”水是最柔弱的，但是水却又是最坚强的，能够水滴石穿，也能决胜千里之堤。但是做领导不能过于强硬，这样大家就会远离你，孤立你。只有像老子所说“水利万物而不争”，领导才能留住


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人才，只有处于下，处于柔，才会像老子所说“故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王”。所以在用人方面，作为领导一定要像水一样柔中带刚、刚柔并济。

三国时期的刘备是用人方面的奇才。刘备三顾茅庐，不骄不躁，耐心等候诸葛亮的出山，最后成就江山。我国民族资本家荣德生的立家治身之道就是儒家孔子学说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。他说：“余在工厂所经营，所请人非专家，以有诚心，管人不严，以德服人，顾其对家对子女，使其对工作不生心存意外，即算自治有效。自信可以，教范围各厂仿行”。他坚持“以德服人”的思想原则，果然奏效。“是年茂新各厂有利，福新各厂亦有利，申新各厂有利无义者参半”。荣德生以德服人，以诚待人，处于柔，处于下，成就千秋名气。 结语

守柔曰强，弱之胜强、弱之处上。上面几个方面就是“柔”在社会生活中所蕴含和阐释的思想，在柔弱中找到成功的力量。作为“道家最精要之书”，老子通过对世态人情的深刻洞察和思索，点点滴滴积淀成了关于人性修持、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。《道德经》用浅显易懂的语言为我们指点迷津，让我们理解隐藏在朴素字句下悠悠绽放的思想之花。 参考文献：

[1]老子，陈忠译.道德经[M].吉林：吉林文史出版社，2006. [2]路玖注，吕氏春秋[M].北京：中华书局，2011. [3]罗贯中，三国演义[M]，北京：人民文学出版社，2006. [4]荣德生，采农自订行年纪事[M]，上海：上海古籍出版社，2001.

[5]张尚仁.《道德经》“无为而治”思想的合理内核—读《道德经》随笔[D].广东：广东行政学院，2007.

[6]郭红军，《道德经》的德育观以及启示[J].福建：福建师范大学，2010.

[7]姜守诚，“返璞归真”—老子《道德经》的养生学解读[J].北京：中国社会科学院哲学研究所，2006.

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