关于现代性与发展的理论探讨

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关于现代性与发展的理论探讨

作者：杨艳

来源：《现代经济信息》 2017年第12期



摘要：对于转型发展期的中国而言，一方面受到现代化模式的支配与引导，另一方面也受到全球化的影响。传统理论已经难以支撑现代化的体制机制发展，因而现代性必须不断总结经验并改革创新，推动我国的转型发展。以此为基，本文拟从现代性的基本概述出发，分析现代性与发展之间的理论关系，探讨现代性对马克思主义发展理论的重要启示，旨在实现现代性与发展之间的良性互动，推动社会经济的稳定和谐发展。

关键词：现代性；发展；理论；马克思主义

中图分类号：A5文献识别码：A文章编号：1001-828X(2017)018-0-02

上世纪八十年代以来，由现代性带来的一系列积极影响，以及引发的诸多风险均开始显现，针对现代性和发展的理论阐述也成为了理论热点。而当前中国社会正处于发展转型的关键时期，特别是改革开放之后，现代性在一定程度上推动了中国社会经济的快速发展，但各种现代性发展风险也愈来愈突出，如国内与国外的发展风险、传统风险与现代性风险、结构风险与环节风险一并存在等，表现出复合、多元的特征。因此，深入探讨现代性与发展的理论，分析中国转型发展期面临的现代性风险，提出化解种种问题的对策，最大程度发挥现代性理论在中国发展过程中的积极作用，具有至关重要的发展意义与现实价值。

一、现代性的基本概述

“现代性”的概念最早可追溯至17世纪的西方国家，在早期应用阶段，针对现代性的具体内涵是模糊不清的，泛指乏味与平淡的涵义，带有贬义韵味。然而，随着社会历史的不断发展，现代性的有关概念越来越清晰明了，但截至目前依然没有统一的定义。譬如，吉登斯主要是从社会学视域对现代性进行定义，即现代性是指组织机构模式或社会现实生活；波莱德尔则认为现代性指的是偶然或过渡，是由艺术与永恒不变而构成，即现代性并非是“现实”的复制品，而是由想象创造出的艺术品；布莱克指出现代性就是对在科技、经济、政治等方面领先的所有国家的共同特征的表述。不管如何概括现代性，其内部结构都是一致的。[1]对于这一问题，贝尔的研究与分析具有较高的启发价值，其认为新时期的社会属于复合体，是由技术、文化与政治三大部分构成，其分别与效益性原则、自我满足性原则、平等性原则相对应，且这三大部分是相互独立的关系。就当前形势而言，得到大多数人认可的一个观点，即现代性主要是由审美的现代性与启蒙的现代性一同构成。

启蒙的现代性起源于欧洲的启蒙运动时期，是指在产业革命的影响下，与传统社会不同的精神价值以及新时代的价值取向。从本质上讲，启蒙的现代性包含世俗性、个性、自由性、进步性以及理性的特征，其中理性属于现代性的核心特征。在文艺复兴发展的带动下，人们的思维观念、价值观念等都发生了巨大变化，尤其是现代化科学技术的逐渐兴起，一系列宗教观念与势力开始隐退，人们的主体性思想观念愈发明显，神性由人性所取代。发展至启蒙运动阶段，理想则完全代替了上帝，已然成为人类奉行的最高级准则。其中，进步作为人们乐观的理性态度，也是现代性最为基本的信念，这是由于人们坚信，在认知与改造大自然的过程中，人类社会必然会获得日益美好的现实生活；[2]作为现代性的思想价值核心，自由不但指的是人类认知与控制自然的实际状态，更为重要的是彰显主体的选择自由；学者哈贝马斯也曾提到，自由包括科学自由、决定自由以及实现自我的自由；世俗化指的是人们对自身物质化生生活的关注，也是历史现代性的表现；个人主义将人类社会的各项权利看成是神圣不可侵犯的自然权利，这也是现代性的主要特征等。




二、现代性与发展的理论关系

发展是人类社会的最高追求目标与发展根本。在西方社会的古希腊时期，人们已开始追逐真善美，并尝试各种实现举措。比如，苏格拉底提出美好的人类灵魂可以在一定程度上改善人类的体质，因而号召广大群众积极接受音乐与体育教育，而且鼓励人们终生坚持学习；柏拉图提出只有接受德育、智育与体育教育，才能真正实现勇敢、智慧、仁爱、善美、和谐的一致性，才能发展成为理想的、完美的人格品质；亚里士多德则强调，只有通过发展与解放人类的灵魂，接受身心方面的教育，才能通过实际训练实现人类的智力、体格、身体以及心理等方面的协调性发展。但是，发展至欧洲的中世纪时期，所谓的上帝在人们的心中已占据绝对的主导地位，价值宗教的压制，导致人们几乎没有尊严可言。[3]特别是随着反神学主义与反封建主义的文艺复兴运动的掀起，人类的价值与尊严开始得到关注、肯定以及赞扬，理性主义权威得到广泛推崇，人类开始处于绝对的中心位置，平等与自由成为人们的全新追求。

人类发展是最高的价值追求，人们在不断的奋斗、发展以及探索过程中，逐渐积累起来了丰富的资源。但是，由于阶级、历史以及经济的局限性，致使人类发展的方法论和世界观缺乏合理的、科学的指导，如自古希腊开始，指导空想主义的诞生等，都为确立科学全面的人类发展理论。然而，马克思主义由于是站在先辈们的肩膀上，充分汲取了传统思想理论的精髓，做到了科学继承与创新发展，为现代性理论与发展理论的构建奠定了坚实的基础。由此可见，现代性理论与发展理论即相互补充、相互促进，同时现代性蕴含的一系列风险也在不同程度上制约了人类的发展、国家的发展等。[4]因此，充分发挥现代性的积极功能与作用，有效规避现代性的风险，以此推动人类社会以及国家的健康发展，尤其是中国特色社会主义的又好又快建设。

三、现代性对马克思主义发展理论的重要启示

现代性属于哲学的范畴，因而从哲学视角去审视文明的发展变迁会发现，现代性不但是历史进程的标示，而且还是时代精神的代表，更是世界发展的具体要求等。从宏观视角去看，现代性好像在不停地向人类社会发问，即人类应该如何才能做的更好、更优秀？从此意义去理解，现代性不但具有批判和反思的特性，有助于人类在面对现代性的风险同时，对具体风险和实际

发展间的关系进行反思，而且现代性还具有开放性的发展特征，即兼具重建与解构的双重特性。

因此，在对现代性的风险进行反思与批判的过程中，我们更应该思考如何高质高效化解由现代性引发的一系列隐忧。由于现代性与发展之间属于矛盾化的关系，因而重点在于怎样科学认知与对待两者之间的悖论；因悖论属于矛盾的实际统一体，因此当矛盾的一系列转化要求还不具备时，如果对悖论随意进行破坏，则时常会激化矛盾；在科学了解与把握两者的规律及特性条件下，才能促使现代性和发展间的悖论关系处于可控的范围内。由现代性引发的各种风险，主要表现为发展过程中的一系列风险，而对于如何化解这些风险，则需要从发展策略方面予以调整与革新，并对发展悖论、发展风险进行有效超越。[5]以现实主义批判为基的马克思主义发展理论，恰好是有效解决现代性和发展间的悖论关系的理性化选择。因此，客观面对现代性带来的各种积极因素与消极因素，促进积极因素的最大发挥，避免消极因素的影响程度与波及范围，努力推动现代性与发展的理论互助，构建和谐的现代性与发展理论关系。

总而言之，在全球经济一体化与科学技术迅猛发展的带动下，诞生于西方国家的现代性，已发展成为超越国家、超越民族的世界化现象。新时期的中国正值经济转型以及现代化发展的伟大进程中，特别是随着现代化特色社会主义实践的有序展开，各种社会问题都逐渐暴露出来。面对复杂的现代性发展局面，怎样构建既能规避现代性的种种负面影响，又能把人类朝着自由和解放的方向指引的现代化发展道路，对促进人类的全面发展、中国特色社会主义的健康可持续发展，以及马克思现代主义思想的完善等，具有不可替代的意义与深远的影响。


参考文献：

[1]徐雁红,李红霞,胡素华.论马克思现代性批判中的人文关怀[J].河北工程大学学报:社会科学版,2009(2):68-69.

[2]黄红清,许国彬.大学生现代性发展与心理健康促进[J].江西青年职业学院学报,2013(2):19-20.

[3]邹诗鹏.现代性的物化逻辑与虚无主义课题——马克思学说与西方当代有关话语的界分[J].天津社会科学,2009(3):112-113.

[4]罗骞.“现代性”批判的两种不同定向——论马克思资本批判与现代性哲学话语的基本差异[J].教学与研究,2005(7):23-24.

[5]丰子义.论现代化进程中的理性与非理性[J].北京大学学报:哲学社会科学版,1998(5):27-28.

作者简介：杨 艳(1977-)，女，汉族，湖北荆州人，中南民族大学博士研究生，南阳师范学院副教授，主要从事马克思主义民族理论与政策研究。

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