试析《侍坐章》中的曾皙

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试析《侍坐章》中的曾皙

试析《侍坐章》中的曾皙 作者：黄国庆

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2007年第09期

《子路曾皙冉有公西华侍坐》（以下称《侍坐章》）现选入高中语文教材第一册，虽只有短短三百多字，但在语录体的《论语》中算得上是鸿篇巨制。本章叙事简洁而生动，人物形象栩栩如生，人物情态活灵活现。对本章的题旨，论者多认为应抓住曾皙所答的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”以为此一回答与孔子大同社会的理想不谋而合，所以引来夫子由衷而叹：“吾与点也。”但细读本章，我认为这种观点大可存疑。《侍坐章》中的曾皙非但不能给人睿智的印象，反而让人觉得他是一愚顽之徒。

首先，曾皙不懂孔子问志的真意。

孔子问志的时间是一个很关键的问题。既是问志，当是夫子还不大了解学生的志向；问志于弟子，一是想知道弟子中有没有与自己有相同抱负之人，二是想求得人才以自助。如果《侍坐章》问志是发生在夫子返鲁之后，那此时的冉有忙于政，子路仕于卫，哪有机会郑重其事地在一起言志？即便偶然聚在一起，问志又有何意义？故问志发生的时间，最大的可能是夫子任鲁中都宰、鲁司寇前后。当时夫子年五十三岁左右，正是他在政治上有一方舞台，充满济世情怀之时。此时问志于弟子，是希望他们实事求是地道出自己的襟怀与抱负。

明白了此一情境，那夫子问志的内涵就很清楚，夫子是问弟子们有何才能，能做些什么，能把国家带到怎样的境地。而曾皙所答的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，与夫子所问不正是背道而驰吗？曾皙说：暮春时分，穿上色彩缤纷的衣服，和五六个成人，六七个小孩，在沂水沐浴，在舞雩台上吹风，唱着歌回来了。一幅多么美妙的“暮春咏归图”，一个多么风清俗美、盛世承平的景象！但这样的景象又是多么空洞飘渺！此


时的夫子满怀济世情怀，需要的难道是这种虚无飘渺、言不及义的“理想境界”吗？反观子路冉有公西华的回答，尽管志向大小不同，且答案每况愈下，但都有一个“实”，而曾皙之志，看似高渺，却只有一个“虚”。

问题还在于对曾皙的回答，夫子失望之余却无法给出任何负面的评价，所以才会有夫子一面“喟然而叹”，一面违心地“吾与点也”的矛盾表现。

其次，曾皙鼓瑟，对师不尊，于礼不合。

《礼记·曲礼》云：侍于所尊敬，无余席。意思是说侍坐于先生，应该尽量靠近，不留余席才合乎礼节。《曲礼》又云：侍坐弗使，不执琴瑟。意思是说侍坐之时，不是老师要求，不得弹琴鼓瑟。

《侍坐章》明言四人侍坐，其余三人都在认真听夫子问话，思考，回答老师提出的问题，只有曾皙一人在一旁兀自鼓瑟。《侍坐章》没有言明曾皙鼓瑟是否夫子所“使”，但在这样庄重的场合，夫子断不会“使”曾皙鼓瑟。夫子不“使”而曾皙鼓瑟，这是对师不尊，于礼不合。

《曲礼》又云：侍于君子，不顾望而对，非礼也。意思是说：陪伴君子，在对答时要看着对方，否则便是失礼。《侍坐章》中在夫子问到曾皙时，他不仅没有“顾望而对”，反而“鼓瑟希”，又弹了几下，最后又重重地弹了一声“铿尔”，才站起来。曾皙的失礼是很明显的了。

再者，如果曾皙专心鼓瑟那倒也罢，尽管对师不尊，也还有几分世外君子的风范，他的回答中的承平之世的景象也有几分打动人心之处。但这个曾皙鼓瑟而用心不专，一边还偷听师生之间的对话，一边还偷看夫子的反应。否则他用心鼓瑟又怎知夫子问了什么，其他同门学子又回答了什么，又怎知夫子对子路的回答有“哂之”的表现？曾皙偷听、偷看何其用心！而其鼓瑟又何其用心不专！这样一个鼓瑟不专、目无尊长的人，从他口中吐出的盛世承平的景象，又怎能让人信服是他的真实襟怀与抱负？！

第三、曾皙在同门退出后继续追问，不义不智。

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