从空间批评角度分析《面纱》

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从空间批评角度分析《面纱》

作者：吕晓丹

来源：《现代职业教育·职业培训》2016年第11期

[摘 要] 空间批评理论是一种将文学与文化地理相结合的新的文学批评方法，过去，学者更注重时间在文学作品中的作用，随着时间的流逝，以及对文学更深层次的要求，学者转向对空间的研究。亨利·列斐伏尔和米歇尔·福柯是空间批评主义的奠基人。亨利·列斐伏尔首次将空间从地理学中分化出来，并给予其一定的社会性。他认为，空间不是简单的静态的容器或者平台，而是在一定的社会文化背景下形成的一种社会力量。亨利·列斐伏尔将空间分为物理空间、心理空间和社会空间。米歇尔·福柯提出了异托邦的概念，也译为“差异地点”或“异质空间”。他认为空间自身并没有惩罚和规劝的功能，而是统治者利用一系列的符号和表象实现对空间的掌控。

[关 键 词] 静态；空间；文学批判

[中图分类号] I106.4 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2016）33-0108-02

“福柯进一步丰富和发展了列氏的社会空间理论，从社会、权力的角度分析了空间的重要性。他指出空间是一种通过权力建构的人为空间，是权力机构控制民众的一种方式。在权力社会中，每个人都生活在一个巨大的、封闭的、复杂的等级结构中，人们因此而长时间被操纵和监督。”

威廉·萨姆斯特·毛姆（William Somerset Maugham），英国著名的小说家，被称为英国的莫泊桑。但是由于毛姆说话直来直去，因此经常得罪文学评论界人物，所以他也被称为“二流作家”，但这种称呼丝毫没有影响到读者对他的喜欢，他的很多小说都家喻户晓。毛姆年幼时父母双亡，被迫到叔叔家生活和学习。由于身材矮小，又口吃，经常被其他同学欺负。这在他幼小的心灵上留下了巨大的创伤，使他敏感、孤僻。之后他开始学医，学医的这段经历使他看待事情时能够客观、冷静，这在他之后的作品中也有所体现。最终毛姆弃医从文，因为他想用自己的笔写出自己的感受和经历，给世人以警醒。他共写了长篇小说二十部，短篇小说一百多篇，剧本三十个。代表作有长篇小说《人生的枷锁》《月亮和六便士》，短篇小说集《叶的震颤》《卡苏里那树》《阿金》等。关于中国的有两篇——《在中国屏风上》和《面纱》。《面纱》是毛姆作品中不算最优秀的一个，但却是清晰地展示出女性主义的代表作品。它清晰地呈现出人性的欲望与道德之间的冲突，主人公的悔恨以及重生。这部小说讲述凯蒂为逃避成为剩女而冲动嫁给了她不爱的医生瓦尔德·费恩的。婚后因为生活方式的不同，以及爱情的缺乏，凯蒂出轨。瓦尔特为了报复她带她去平复瘟疫。在那个小村子经历了一系列的事情，结果瓦尔特丧命，凯蒂重生。本文将采用空间批评文学批评方法这个理论对《面纱》进行分析，分别从


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物理空间、心理空间和社会空间三个层次来进行分析，呈现女性在19世纪末20世纪初的社会地位、家庭地位，以及对爱情、对婚姻的态度。 一、物理空间

物理空间指自然的静态实体空间，即通常意义上的物质的或物理的空间。物理空间是文学作品中不可或缺的因素，可以以建筑、地点和背景等形式呈现给读者。修道院是故事发生的一个主要场所。而这里也见证了凯蒂的蜕变过程。修道院只是一个朴实无华的地方，但在凯蒂心中似乎很神圣。“门开了，凯蒂惊奇地发觉那扇门似乎不是靠人的力量，而是沿着门轴自己转开的。”这本是一个简单的开门动作，在凯蒂的心中却变成了一种敬畏，使她的爱情、事业都发生了变化。当修道院院长告诉她，修女们把她作为天使一般的对待，并请求她好好照顾她的丈夫。这一刻，她意识到了自己的愚蠢。自己对待爱情、对待自己的丈夫是多么肤浅。从修道院回来之后，她能够坦诚地告诉瓦尔德：“我对你太不好了，我做了对你不忠的事。”这就是她女性意识的觉醒，她终于意识到她对爱情、对自己的丈夫是有一定误解的。之后她在修道院工作，繁忙的工作使她接触到新的生活、新的人、新的观念。随着时间的流逝，她意识到，她不再是孤独的，不再是不被人需要的，而是一个独立的、有自主选择的女性。修道院是凯蒂重生的地方，是她女性意识觉醒的地方。 二、心理空间

心理空间，顾名思义是关于内心深处的活动，但是它在文章中呈现的方式是多样的，如内心独白、与他人的对话、意识流等。通过这些方式来呈现主人公的内心活动，从而表达小说的中心思想。在《面纱》中，通过凯蒂的内心独白，及其与他人的对话，读者能够清晰地看到凯蒂在思想上的变化。凯蒂决定嫁给瓦尔德，绝不是因为爱上了瓦尔德。在被求婚时，她脑子里浮现的是“要是多丽丝结了婚，而她还是单身，岂不是更显出她是个老处女”。她结婚时抱着的目的就是不要成为老姑娘，不要被多丽丝嘲讽，而不是爱瓦尔德。在婚后的两年中，她越来越感觉到两人之间没有爱情，所以凯蒂去寻找她所谓的真爱查尔斯·唐生，他们在一起时，她感叹“原来爱情如此美妙”。这时在凯蒂的心里，查尔斯是深深爱着她的，他是在找机会和他现在的妻子离婚的。当将这虚伪的面纱揭开之后，凯蒂才看到查尔斯丑陋的嘴脸：“我知道你冷漠无情，没心没肺。你自私到了言语无法描述的地方。”到这里为止，凯蒂才真正意识到，她所追寻的爱情真是一个笑话。她伤心流落到湄潭府，而在这里，她的思想发生了巨大的转折。她不再一味地指责瓦尔德，不再逃避错误：“嗯，你是对的，他是个小人。我当初也是个小人，所以才去和他交往。”这是凯蒂对瓦尔德的忏悔，也是她新的人生的开启。之后她在修道院工作，忙忙碌碌却每天都在发生改变——“凯蒂有种奇怪的想法，她感觉自己在不断地成长”。这时，凯蒂已经开始发生质变了。她不再是那个轻佻、虚荣、无所事事的姑娘，而是一个有新的工作、新的目标、新的思想的积极向上的姑娘。情人的孩子、没有原谅她就去世的丈夫、再一次背叛她的情人、因病去世的母亲，这些人物都帮助凯蒂重生。她对她的父亲坦诚“我经历了太多的事，太多的不幸。我已经不是离开这儿之前的凯蒂了”。她对她女儿的希冀——“我希望


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她是个无谓、坦率的人，是个自制的人，不会依赖别人的人”，就是凯蒂女性意识觉醒的证据。

三、社会空间

列斐伏尔认为，空间既是自然的，也是社会的。列氏还指出，空间就像任何商品一样，是被策略性和政治性生产出来的，是一个充斥着各种意识形态的产物，是依靠并通过人类行动生产出来的。“每一个社会，每一个生产模式，每一个特定的生产关系都会生产出自身的独特的空间。”也就是说，小说中的主人公的每一个动作、每一句话、每一种思想，这些非物质的空间都是社会空间的组成部分。凯蒂出生在一个律师家庭，她的母亲贾斯汀夫人野心勃勃、尖酸刻薄，她一心希望自己丈夫的事业能够有所进步，希望她的女儿能够嫁给一个杰出的丈夫。这个母亲是一个典型的势力女人，自己无法赢得她想要的社会地位、金钱和名望，就将这些都强加在她的女儿和丈夫身上。在小说中，贾斯汀夫人被塑造成一个典型的19世纪英国维多利亚时期的女人。在这样的母亲的抚育下，凯蒂长成一个轻佻、不独立、虚荣、自私的女人。她要的不是爱人而是一个给她金钱、名望、社会地位的男士，无关他的年龄、婚姻。这样的冲动让她嫁给了一个她不爱的人，也因此导致了她婚内出轨。一直到去湄潭府之前，她都只是一个没有自我、被各种利益所驱赶的躯壳。直到在湄潭府，她开始有自己的工作，有自身价值，见过那么多的生死，尤其是她的丈夫瓦尔德的过世更是使其醍醐灌顶。她开始寻求真正的自我。她希望她自己能够有一个女儿，让她的女儿不再走之前她走过的错路，要让女儿形成独立的人格，成为一个追求真正的爱情和自由的女性。在她的母亲过世之后，她对她的父亲说：“我还有希望和勇气，过去结束啦，让死去的人死去吧。”这时，凯蒂的女性意识已经完全觉醒！她不再是那个时代的附庸，她开始勇于挑战陈规，成为一个独立自强的女性，勇于去追寻自己的爱情和自由。

《面纱》这本小说描述了虚荣势利的凯蒂与真爱她的瓦尔德结婚，但凯蒂却婚内出轨，爱上自私虚伪的唐生，最后看清事实真相，勇于承认错误，最后找到自我，努力成为一名追求自由和幸福的女性。本文分别从物理空间、心理空间和社会空间三方面来逐步分析了凯蒂从虚荣、势利的女性变成独立追求幸福和快乐的女性。 参考文献：

[1]何新敏.空间批评视域下的《宠儿》[J].贵州民族学院学报（哲学社会科学版），2012（1）.

[2]毛姆.面纱[M].阮景林，译.重庆出版社，2012.

[3]汪民安.身体、空间与后现代性[M].南京：江苏人民出版社，2006.

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