文各有体，依体而教———语文教学随想录（2）

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文各有体，依体而教———语文教学随想录（2）



总是觉得时间不够用，因为，在我的头脑里，那些偶激而生的思维碎片，总是来不及整理。有一些，随着时光的流逝，被洗涤干净，只有极少的一部分幸运儿，会在某一个寂静的夜，被我捡拾起来，磨洗一番后，成为我文章的一部分。

今夜，有关《敬业与乐业》的思考，就是如此。

想一想，这篇文章我已经讲了快一个月了，而关于文章的疑问，是文体的疑问。

这篇文章，是统编教材九年级上册第二单元的第一篇文章，是全册书的第七课。在这一单元的导语部分，很是明确地指出，这一单元所选录的文章，都是议论性文章。它们或谈人生，或议社会，或论教养，无不闪耀着思想的光芒。通过学习这些阅读文章，在“人文主题”上，可以深化学生对社会、人生的认识，提高思辨能力。

而在“语文要素”这个学习点上，这个单元的重点是要了解议论性文章的特点，把握作者的观点，区分观点和材料，理清论证的思路，学习论证的方法。

在备课的过程中，我也是把这篇梁启超的演讲稿，按议论性文章的讲授方法来备的。可当我按自己的理解，设计完我的教学设计后，很是偶然地，翻阅了手中刚购买的，章登享老师编写的《初中语文同课异构教例选萃》一书，阅后，我的疑问产生了。在这部书中，选录了一位王姓女老师的教例，在她的教例中，对《敬业与乐业》进行了这样的设计：

第一部分：读课文，自学字词； 第二部分：速读，梳理基本内容； 第三部分：共鸣 第四部分：争鸣

这四部分，第一部分，以自学字词和作家作品为主，重在对基础知识的掌握和夯实；第二部分，以掌握议论性文体知识和培养思辨性


思维能力为主；第三部分，以学生模拟梁启超先生演讲的活动形式，深化对文章的理解；第四部分，以讨论和故事分享的活动形式，深化对文章的理解。

这位王性女教师，是我很是欣赏，很是敬佩的一位老师，听过她的几节网络教学课，可谓是节节精彩，尤其是她的那节《安塞腰鼓》，更是让我佩服得五体投地。可她的这节《敬业与乐业》，虽然教学设计的形式很是新颖，活动形式也很是多样，但在设计中，她却淡化了议论性文体知识的教学，只是在第二部分，以“速读：梳理基本内容”的教学形式，让《敬业与乐业》的中心论点、论据、论证方法查找出来，然后，归纳整理，达成共识。

我不知道王老师所教学生的学习层次怎么样，也不知道这节课的实际教学情形怎样，但我觉得，这样的设计，很显然，学生应该是好学生，对议论性文体知识大多数是熟稔的，且已经具备了一定的思辨性思维能力，能够区分议论性文章的观点与材料，也能发现观点与材料之间的联系。要不，在这样短的教学时间里，这种问答式的教学形式，学生不会这么快的掌握这篇文章的内容。



对于这篇文章的教学，我觉得，应该把主要的时间放在对“有业”“敬业”“乐业”这三个话题上，然后，教师领着学生循循善诱地，设计相应的教育形式和活动，让学生透过文中的文字，理解文章深层含义，掌握所运用的论据和论证方法，深化对议论性文体的掌握。

虽然，此篇文章是一篇演讲稿，但教材编写者的初衷却是想让学生掌握议论性文体知识，培养学生思辨性思维，王老师在活动设计中，让学生依次上台演讲，且对学生现场演讲的语气、神态、动作是否恰当都要进行点评，大大缩减了对文章内容分析的时间。这样的设计，和编者设计这一单元的思想是偏离的，有点避重就轻的感觉。

曾经看过这样的一段轶事：清代郑板桥学书法时，临摹各家书法作品，几近成痴。一日午睡，竟于梦中以指为笔，在他的妻子身上勾画不停，其妻嗔怪道：“人各有体，何必摹人之体？”惊醒后的郑板桥终有所悟，在书法创作上，遂成一家之体，书史留名。

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