《礼记》

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《礼记》

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困

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。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

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大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。



注释：

节选自《礼记·学记》。《礼记》主要记录秦汉以前儒家关于礼（包括典章、制度、仪节等）方面的言论，传说是孔子的弟子以及再传、三传弟子记录，后由西汉戴圣编辑成书。《学记》是《礼记》中的一篇关于古代教育的论文。

②〔嘉肴〕美味的熟鱼、熟肉之类。嘉，美好。 ③〔旨〕味美。

④〔至道〕最好的道理。 ⑤〔困〕困惑，理解不清。 ⑥〔自反〕反回来要求自己。 ⑦〔自强〕自己不倦地钻研。 ⑧〔教学相长（zhǎng）〕教和学互相促进。指通过教学，学生得到进步，教师自己也得到提高。长，增长。

⑨〔大学之法〕大学（进行教育）的方法，也就是大学的教学原则。大学，古时最高的学校。 ⑩〔禁于未发之谓豫〕问题还没有发生就加以防范，叫做预防。之谓，也可以说“是谓”，现在说“叫做”。豫，预防。

⑾〔当其可之谓时〕在适当的时候（学习），叫做适时。可，适当。 ⑿〔不陵节而施之谓孙（xùn）〕不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。陵，超越。节，限度。孙，通“逊”，顺。

⒀〔相观而善之谓摩〕互相观察（也就是互相参观学习），吸取对方的长处，叫做观摩。摩，切磋，互相研究。

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⒁〔此四者，教之所由兴也〕这四点，就是教育成功的原因。兴，这里是成功的意思。

⒂〔则扞格而不胜〕就抵触而不易克服。意思是，坏习惯已成，不易接受教育。扞格，抵触。胜，克服。

⒃〔杂施而不孙〕杂乱地进行（教育）而不合乎顺序。 ⒄〔坏乱而不修〕陷入混乱的境地而不好收拾。修，整治。 ⒅〔孤陋而寡闻〕学识短浅，见闻不广。

⒆〔燕朋逆其师〕交品德不好的朋友，就会违反师长（的教诲）。燕朋，坏朋友，这里有交坏朋友的意思。燕，玩、戏。逆，违背。⒇〔燕辟（pì）废其学〕同坏朋友谈不正经的事，就会荒废学业。燕辟，谈不正经的话。辟，邪僻。 21〔废〕失败。

22〔失〕过失，缺点。

23〔或失则多〕意思是，或者失之于多（也就是说缺点在于学得过多）。则，这里有“于”的意味。

24〔易〕看轻，把学习看得太容易（不肯深入思考）。 25〔止〕停止，遇到困难就停止不进。

26〔此四者，心之莫同也〕这四种缺点，是由于学的人的心理各有不同。 27〔救〕补救。

28〔长（zhǎng）善〕发展优点。

《学记》的内容涉及我国古代的教育制度、教学原则和教学方法。其中有不少关于教育、教学经验的论述，仍值得我们借鉴。这篇课文选取的三则短文都是谈教学原则的，每一则有一个要点。细读全文，把每一则短文的要点概括出来。

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