国学宝典《楚辞九歌》：东君

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《东君》 【原文】

暾将出兮东方， 照吾槛兮扶桑①。 抚余马兮安驱， 夜皎皎兮既明②。 驾龙辀兮乘雷， 载云旗兮委蛇③。 长太息兮将上， 心低佪兮顾怀④。 羌声色兮娱人， 观者憺兮忘归⑤。 縆瑟兮交鼓， 箫钟兮瑶簴⑥。 鸣篪兮吹竽， 思灵保兮贤姱⑦。 翾飞兮翠曾， 展诗兮会舞⑧。 应律兮合节， 灵之来兮蔽日⑨。 青云衣兮白霓裳， 举长矢兮射天狼⑩。 操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驼翔， 杳冥冥兮以东行。 【注释】 ①暾（tūn）：初升的太阳。 ②安驱：安稳地驱驰。 ③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的样子。 ④顾怀：眷顾怀恋。顾：回头看。 ⑤憺（dàn）：安乐，这里有迷恋的意思。 ⑥縆（ɡēnɡ）瑟：绷紧琴瑟上的弦。 ⑦篪（chí）：竹制的吹奏乐器，形似笛，有八孔。 ⑧翾（xuān）飞：鸟儿轻飞滑翔的样子。 ⑨蔽日：形容神灵众多，遮天蔽日。



⑩青云衣兮白霓裳：以青云为衣，白霓为裳。古时上衣称衣，下


衣称裳。霓：副虹，指虹外围的光圈。

弧：木弓，这里也是星名。与矢星合称弧矢。

东行：是说太阳白天在空中西行，夜晚在大地背面赶回东方。这虽是屈原超现实的想象，但已多少显露了浑天说的胚芽，这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。 【译文】

一轮红日将出现在东方， 照耀我的栏杆神木扶桑。 抚拍我的宝马安步缓行， 夜色渐渐消失露出曙光。 驾着龙车车声如雷响， 遍插云旗旗帜随风扬。 长叹一声将要升天去， 低头徘徊又把故乡望。 车声旗色娱乐人心醉， 观者着迷竟把归家忘。 绷紧琴弦鼓声相对响， 敲击大钟钟架摇晃晃。 吹奏横笛竽笛声相和， 思恋灵巫贤惠又漂亮。 舞姿翩翩像翠鸟轻飞， 载歌载舞齐声诵诗章。 按照音律唱踏着节拍舞， 群神来迎接多得遮太阳。 青云做衣白霓做裙裳， 高举长箭射杀贼天狼。 操持天弓向西方沉落， 拿起北斗舀取桂酒浆。 抓住马缰绳高高飞驰， 幽幽黑暗中急奔东方。 【赏析】

本篇是祭祀日神的乐歌。全诗分三部分，开头十句为巫者扮东君的唱词，写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。中间八句为娱乐东君的女巫的唱词，正面叙写祭祀日神歌舞场面的繁盛，表现了人们对日神的爱幕和期望。结尾六句仍为巫者扮东君的唱词，写太阳神的自述，描写东君由中天而西行时除暴诛恶的义举，以及成功后的喜悦。关于射“天狼”的寓意，王逸说天狼“以喻贪残”，蒋骥说“喻小人”，实际以之喻秦国较为合理。战国时，秦国在楚人心目中是侵略


成性的“虎狼之国”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。东君射杀天狼，除暴诛恶，正反映了楚国人民战胜强秦的强烈愿望，也寄寓了诗人的报国之志和爱国之情。

全诗采用拟人化的写法，成功地塑造了日神东君的形象。东君既是太阳本身的艺术化，具有自然界的太阳的诸多特点；同时他又是被人格化了的神的形象，被赋予了种种人的感情，成为一个有个性、有情感的活生生神的形象。

关于《东君》的编次，闻一多先生在《楚辞校补》中说：“东君与云中君皆天神之属，其歌辞宜亦相次。顾今本二章部居悬绝，无义可寻。其为错简，殆无可疑。余谓古本东君次在云中君前。《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》并云：‘晋巫祠五帝、东君、云中君’……成以二神连称，明楚俗致祭，诗人造歌，亦当以二神相将。且惟东君在云中君前，少司命乃得与河伯首尾相衔，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。”仅录以备考。

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