论文：从青墩文化起追踪海安水文化

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从青墩文化起追踪海安水文化

【摘 要】 通过对青墩文化、海安水务遗址、海安民俗文化与水环境的关系追踪，寻觅海安水文化的起源、发展、传承的脉络，探究海安水文化所包括的内容和赋予的时代内涵及其发展规律。

【关键词】 青墩文化 水务遗址 民俗文化 水文化

0 前言 海安，“水不扬波”之意[1]。从地名可以看出海安与水的关系渊源。从地理位置上，海安属于淮河下游地区，为长江三角洲北缘，是江淮平原、滨海平原、长江三角洲的交界处；从水系上，属于长江水系与淮河水系交汇之处；从地质构造上，全县三大板块，即“河北地区”、“河东地区”、“河南地区”，分别为古泄湖沉积、黄泛冲击、海相沉积、长江冲击而成。境内地形坦荡，河网密布。

海安先民从新石器时代[2,3]就在这片土地上斫榛斩棘，孕育了与河姆渡文化相媲美的青墩文化。经过5000多年的沧海桑田，人们在这片土地上，从对水的依赖到治理、开发、利用、配置、管理、保护等活动中、积淀了灿烂的海安水文化。 1 青墩文化

1.1 湿地建筑文化

青墩位于我县南莫镇，属于里下河地区。早在5000多年前，海安的先民就在此适应远古气候与水环境，以非凡的智慧生活、生产，在这片土地上孕育了灿烂的史前湿地文化。 “干栏式”建筑就是先民适应湿地而创造的独特民居文化。。 1.4 青墩文化湮密

任何地方远古文明的起源、发展、繁荣与湮灭，均与环境的变化密切相关，灿烂的青墩文化的湮灭恰恰是孕育该地区文明的水环境。研究资料[2]表明，在4000 14c a.b.p以来的一个时期，该地区出现了一个大规模的海侵期，也正是这一场海侵导致了该地区人类文明的衰落。传说中的大禹治水也是在这一时期。

灿烂的青墩文化，其精髓是水的文化。虽然物质文明在巨大的灾难中湮灭，但给后世的水利人留下了不畏艰辛、用于创新的精神财富。同时，也告诫人们：治水要居安思危，水利的兴衰关系到关系到人类文明兴衰。青墩文化的兴衰给海安水文化留下了深深的烙印。 2 水务遗址 2.1 千古一堤

海安的“河东地区”[1]，位于串场河、通扬运河以东，直面黄海，属于滨海平原，在构造上与江淮平原是一个整体，同属于苏北坳陷带的组成部分，在第四纪最后一次海侵时形成浅海，直到江淮平原东侧的岸外沙堤形成后，方才逐步形成陆地。因而，该地区是我县古代人民汲水煮盐、筑堤捍海的前沿。从现在的不少地名还可以看到“海的影子”，如“西场”、“旧场”、“汤灶”、“八灶”、“二灶”等，足以说明这些地方曾有煮盐的灶、晒盐的场。在该地区，重要的水文化遗址，当属范公堤。

在古代，海安地区的水灾有“涛之患十之九，潦之患十之一”之说，可见海患一斑。先民求生捍海可追溯到唐代，直至宋代天禧年间调任盐监的范仲淹，在熟知水利的张纶的支持下，经朝廷批准，主持筑堤捍海，几经周折，至天圣九年成堰。海堰成后受益显著，百姓称之为“来洪水不得伤害盐业，当潮水不得伤害庄稼”。后人为纪念首倡和实际促成捍海的范仲淹，从明代起将阜宁到呂四的海堤统称范公堤，嘉靖七年海安在西寺建范文正公祠。至民国年间，随着滩涂淤长，海势东移，只有蜿蜒的串场河向人们呜咽着：现在的通榆公路（204国道）就是当初巍巍的范公堤！


先民在饱受海侵肆略之际，范公首倡捍海，充分显示了伟大的“脊梁”精神。尽管范公堤已经失去原有的功能，但其“先天下之忧而忧”的境界已经在后世水利人面前竖起了千古屹立的丰碑，也为海安水文化中注入了最原始最朴素的民生思想。 2.2 盐运水脉

河流文明是水文化中的一种特殊的、也是最重要的最有意义的文明类型[7]，从历史角度讲，对我县有着重要影响的河流是通扬运河、串场河。

通扬运河历代称为运盐河、上河、上官河、上官运盐河，汉吴王刘濞为了运盐，开凿了从扬州茱萸湾到海陵和如皋各场的运河。运河西通扬泰，东达滨海，是跨地区的水上航道，不仅有舟楫之便，而且有灌溉、泄水之利润泽两岸。扬州因此而商贾云集，受渔盐之利，颇为兴盛。海安为通扬水道之要冲，上下游物资转运之咽喉，商业也曾繁华一时。1956年水系调整后，通扬运河北岸为长江水系与里下河水系的分界线，从此，通扬运河与焦港河、如海河成了我县“河南地区”发展现代农业的源泉。

串场河是里下河一带许多河流汇归的河道，之所以称之为串场河，是因为其兴浚系唐大历元年淮南节度判官李承实捍海筑常丰堰（范公堤前身）所开，几经历代疏浚，串通了各盐场的航运。串场河是泰州（时海安属于泰州）、东台、盐城、阜宁四县的干河，自海安徐家坝（明初前为徐家涵，后闭塞称徐家坝），经富安场、安丰场、梁跺场等十场注入射阳河。

两大河流历史悠久，其的兴浚目的是运盐，兼顾灌溉、泄洪，统治者没有从根本上解决“旱能引、涝能排”的被动局面，仅给海安的商业带来一时的而繁华。只有在新中国成立后，在党的领导下，坚持科学规划、实行水系调整，完善灌排基础设施的建设，加强区域治理，特别是融入了可持续发展和科学发展观的理念之后，两河在新的历史条件下才重新焕发出新的生命力，海安也才成了真正的“鱼米之乡”。 2.3 围圩之田

海安的“河北地区”（属里下河），地势地下，宛若釜底。自古有“本境之水，不能蓄之使勿去；客境之水，不能据之使勿来”之说，故水旱频发，灾情绵绵。老百姓为水底求生之计，不得已兴筑圩田之举。圩田的方法始于五代，清朝中期才推广到里下河地区。到现在“圩围”仍然是里下河地区人民生产和生活的重要保障，“河北地区”的圩田是我县独特的一处田园风光，也是我县里下河人民治水的活化石。 虽然圩田的基本思想与古人一脉相承，但已经融入了新的内容，构建了内外分开，高低分开，灌排分开的防洪排涝体系。现代圩区的建设充分体现了海安水文化中传承与发展的重要思想。 2.4 三塘十景

海安一马平川，既无名山，又无大川，然而出于自然的水塘清冽、花木繁荫、羽禽栖息，原本为海安镇内的三洼水塘，从唐代起便有了诗情画意的名字：“芙蓉塘”“白鹭塘”、“鸥鸟塘”、，于是海安就有了“三塘”之雅称。到了清代又应生了“东郊文社”、“城南桃坞”、“西寺晚钟”、“北园菊圃”、“凤山朝霞”、“三里风帆”、“镜虹水槅”、“韩阡翠柏”、“双桥曲径”、“桂岭秋香”十景。有关“三唐十景”的诗词、文赋、绘画、碑记不一而足。

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