中国传统文化之汉服文化

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中国传统文化之汉服文化

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、 汉装、华服， 是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区， 以“华夏-汉”文化为背景和主导思想， 以华夏礼仪文化为中心，通 过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格， 明显区别于其他民族 的传统服装和装饰体系，是 中国“衣冠上国”的体现。

界定汉服主要基于三点原因：

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代 胡人 所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所 穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性 与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄 帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。 汉服的统一性表现 在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间 跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流 中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情 况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展， 这也是一般事物或 文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装 的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下 的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其 源头，也可以向后预测其发展方向。

汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的 天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多 年。冕服


是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是 汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾 坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的两种基础服制一一衣 裳制和深衣制。

孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则 冠章甫之冠。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服。 因此儒服又成为 后世的道袍。儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服， 也是士大夫 和武士的汉服基本服制。

汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠 服系统。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、 亲属文化、政治文化、 重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。 在中国古代的宗法文化背 景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾 礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的 家礼包括 冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

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I ____ 汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人

合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格， 这种袍服的主要特点是宽 袍。大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样， 神采殊异，可塑性很强。现在虽然不能见到这种服装的原型，但还是 可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一 二一一形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了 一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束 反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸 和娴雅超脱、泰然自若的民族性

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