（2）《渊海子平》评述

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（2）《渊海子平》评述

《渊海子平》是由宋代徐大升根据先贤鬼谷子、李虚中、徐子平等论命成果而编著。是古代八字命理学的集大成之作，因此，理论观点庞杂，多有不精和矛盾之处。但因是八字算命术最早的著作之一，而成为研习八字命理学的必修典籍。该书的主要理论观点是以六亲为核心，将六亲中的正官、正印、财星、食神定为吉神，将七杀、枭神、伤官、劫财定为凶神，见吉神要生，见凶神要克。并且附之以神煞、纳音断吉凶。若遇到入格八字则抛开干支五行生克制化，而专论成格为吉，破格为凶。因该书主要的理论观点来自于徐子平的财官六亲论富贵贫贱法，为了纪念徐子平在八字命理学上的贡献，便把八字命理算命术统称为子平术。

子平术在民间一直为盲人所传承应用。盲人算命师历代口传的秘诀主要是来自徐子平的论命体系。他们给人算命不定格局、不找用神，而是以六亲、神煞、纳音论吉凶。在看大运时还要看日干行在了生旺死绝的何种状态，说什么老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎，云云。这对初学而缺乏实战经验的命理爱好者来说产生了极大的误导。归纳起来，《渊海子平》这部书有以下主要错误和缺陷：

一、将六亲分为吉神和凶神是错误的。这部书将正官、正印、财星、食神称为吉神，七杀、枭神、伤官、劫财称为凶神。从五行上说，正官和七杀是一类，正印和枭神是一类，食神和伤官是一类，比肩和劫财是一类，就因为它们之间阴阳正偏不同而分出吉凶吗？这显然是错误的。喜正官就没有不喜七杀的道理，喜正印就没有不喜枭神的道理，同样，喜食神也必喜伤官，喜比肩也必喜劫财。实践中更是这样。

二、以六亲定八字格局的方法是错误的。这部书以正官、正印等六亲定八字格局，分什么正官格、正印格等等，实践证明这种定格局的方法是错误的。八字格局只能是以日主的综合旺衰状态来定，日主旺就是旺格，日主旺极就是从旺格，日主衰就是衰格，日主衰极就是从衰格，日主相合变性化神当令就是化格。这种把八字格局分为旺格、从旺格、衰格、从衰格、化格五种格局的方法才是最科学的。


三、以神煞论命是错误的。八字中的所谓神煞是从其它术数搬运过来的，根本没有经过实践的检验正确与否，其偶尔有应验也是碰巧的，大量的实践表明，用神煞论命是不科学的。且神煞的吉凶常常与六亲干支吉凶相矛盾，当发生矛盾的时候到底是以六亲吉凶论还是以神煞吉凶论？让人无法取舍。况且神煞有几十种，往往一个干支就同时是几个神煞，更是自相矛盾。

四、用所谓调候试图平衡八字寒暖燥湿的方法是错误的。八字命局虽然有寒暖燥湿，但是寒暖燥湿本身无所谓吉凶，有的八字干支一片火从了火局，就要行木火运才吉，一旦行亥子水运冲击火便会极凶。八字干支一片水从了水局，就要行金水运才吉，一旦行巳午火运冲击水便会极凶。同理，八字干支一片木，八字干支一片金，八字干支一片土，成了从旺格，就要从其旺势才吉，逆其旺势甚至冲击旺势就会极凶。

五、没有严格规定八字中的天干与天干、地支与地支之间作用规则。在古代命书中都是天干与天干随便作用，地支与地支随便作用。甚至地支看循藏，地支中循藏的天干也作用，毫无章法可言。还有暗会、暗合、拱贵、拱禄等说法，让学者不知所云。实践证明，在八字中干支是严格遵守相邻才作用、想隔不作用原则的。

六、没有大运、流年与八字之间作用关系的详细论述。只分析八字六亲之间的作用关系，不分析大运、流年与八字之间的作用关系，批命是粗糙的，甚至是不准确的。因为人的一生所发生的事情最终都要落在具体的流年上，没有一套正确的大运、流年与八字的作用关系规律和规则，是无法细算命的。古人也没有在岁运中出现的虚神、闲神的特殊断法，只是笼统地说行什么南方运、北方运等如何，是不确切的。本书居然认为八字可以反作用流年，说八字冲克流年太岁有极凶之灾，这种观点同样是错误的。

七、本书只是对徐子平、李虚中、鬼谷子等几个先贤命理学家理论观点的简单集合，没有进行正确与否的辨析、论证，更没有大量的实战命例作为理论观点的支撑，因此让研习命理者无法分辨、求证和取舍。

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