休闲研究之综述

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休闲研究之综述

摘 要:阐述了休闲研究的国内外现状,并对休闲的概念进行了讨论和界定,同时提出了自己对目前休闲研究的一些基本观点。



关键词:休闲 休闲文化 休闲研究

一、国内的研究现状

中国是一个休闲文化历史非常悠久的国家,几千年前的中国圣贤们对“休闲”二字就有极精辟的阐释,“休,以木而休”,强调人与自然的和谐,“闲”,娴静,思想的纯洁与安宁,从词义的组合上,表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。记录休闲文化的内容也十分丰富,从《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、清代文人小品,直到衣食住行、诗词歌赋、琴棋书画,都是休闲文化的创造物。在当代我国,最早提出休闲文化理论的是著名学者于光远先生。早在1983年他就指出:“我国对体育竞赛是很重视的,但体育之外的竞赛和游戏研究得很不够。在中国的高等院校中没有一门研究游戏的课程,没有一门游戏专业,没有一个研究游戏的学者。这不是什么优点而是弱点。”在他的大力倡导下,1995年成立了北京六合休闲文化策划中心,成为我国最早从文化哲学角度研究休闲的民间学术机构。1996年他发表了《论普遍有闲的社会》,论述了休闲在社会生产和发展中的重要作用。而后,在他和龚育之、成思危等学界泰斗,以及我国知名休闲学研究学者马惠娣等人的推动下,相继成立了中国休闲研究会等学术机构。随之有一大批学者进入了休闲研究领域,召开了一系列学术会议,发表了一批研究成果,建立了一支研究队伍。



二、国外的研究现状

在西方,对休闲的认识有着悠久的历史。最早可以追溯到古希腊的亚里士多德,其中对休闲的论述最为深刻的两部著作是《尼各马科伦理学》与《政治学》,他把休闲誉为“是一切事物环绕的中心”,“是科学和哲学诞生的基本条件之一”,这一思想已成为西方文化的传统。美国学者认为,休闲学在美国的诞生是以1899年凡勃伦发表的《有闲阶级论》为其标志,他在该书中提出“休闲已成为一种社会建制,人的一种生活方式和行为方式”。国外成立了众多的休闲研究机构,在很多大学都设有休闲专业、休闲系、休闲学院,出版了以休闲为主要内容的学术类刊物和相关的著作,休闲研究在国外有相当程度的发展。



1.1目前国内关于休闲的理解主要观点

(1)于光远认为:一个普遍有闲的时代正在到来,休闲是人们对可以不劳动的时间的一种利用,它是人的行为。在业余时间中有一部分时间用在“休闲”上,休闲活动对大多数人来说更轻松,他们可以感受到一种享受。就是说,是否属于休闲,是由活动使人愉快的性质所决定的。[1]






(2)庞耀辉在1985年《谈闲暇时间观》一文中认为:闲暇时间问题的确是一个重要的社会问题,如何搞好时间预算,科学地利用时间,如何创造条件、适当增加闲暇时间,如何消除闲暇时间的无谓消耗、开发闲暇时间的潜力,如何对闲暇时间进行预测和闲暇文化进行设计等等,都是我们亟待着力研究的问题。[2]



(3)邓崇清认为,”休闲也叫闲暇,……可以给休闲或闲暇下这样一个定义:一天中扣除满足正常生理需要之后所剩余的那部分不能用来获得或创造收入,甚至还要为此消耗收入的法定时间。”[3]



(4)楼嘉军认为:“所谓休闲是个人闲暇时的总称,也是人们对可自由支配时间的一种科学和合理的使用;休闲活动虽然与人们所从事的日常工作毫无关系,但与劳动并不冲突,休闲活动是人们自我发展和完善的载体。”[4]



1.3目前国外关于休闲的理解主要观点

(1)美国宾夕法尼亚大学健康与人类发展研究院教授,著名休闲学家杰弗瑞·戈比认为“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活,它使个体能够以自己所喜爱的,本能地感到有价值的方式,在内心之爱的驱动下行动,并为信仰提供一个基础。”[5]



(2)美国伊利诺大学教授,曾任首届世界休闲与娱乐协会研究委员会主席约翰·凯利认为“休闲最好被理解为一种‘成为状态’,也就是说,休闲并不仅仅是当前的现实,而是动态的;它包含许多面向未来的因素,而不仅仅是现存的形式、情境和意义”,“休闲是一个完成个人与社会发展任务的主要社会空间……休闲在人的整个一生中是一个持久、重要的发展舞台。[6]



(3)法国建筑师科尔比西埃指出:闲暇这个词决不反映一种不应提倡的情况,而是一种付出劳动的巨大努力,一种发挥个人主观能动性、想像力和创造性的劳动;一种既不能出售也不能盈利的忘我的劳动,闲暇是直出“机器”这座大门,闲暇能为每个家庭带来幸福。[7]



三、简要评价现有对“休闲”的研究

近年来,国内有关学者、专业人士对休闲的研究已逐步起步,并取得了一定的发展,对于休闲的一些基本问题进行了分析,研究的热点主要集中在:休闲的经济、文化、哲学分析,休闲产业与休闲经济的作用,我国发展休闲产业的必要性和可行性等等。但是,研究较多停留在对休闲文化的内涵、意义或者实践做法和国外理论的介绍上,总的来说还存在很多问题,如不同研究者之间的研究成果缺乏连贯性、可比性和对接性;对休闲发展的本质、规律的探讨甚少;目前的研究还比较肤浅,只是分析休闲地一些表面现象,尚未深入到经济、社会、伦理分析的内核;另外,目前的休闲研究在概念术语上尚未统一,缺乏系统性和理论性,学科的层次结构及相关性没有得到充分的论证,尤其对休闲与青年一代的关系上及休闲的教育问题几乎没有研究,研究的问题多有交叉、雷同。和国外的休闲研究水平相比,目前我国的休闲研究和教育也是比较滞后的,国外对休闲的研究已有一百多年的历史了,




形成了分工细致、涵盖广泛的完善的学科体系,而我国的休闲研究起步很晚,休闲引起我国学术界重视也仅仅是在近几十年,从研究方法、研究内容到研究队伍上,我们都还存在较大的差距。随着经济社会的发展,休闲日益介入人们的日常生活乃至方方面面中,对休闲的研究有望逐步深入,休闲有它很好的未来发展趋势。



四、结束语

休闲是一种新的价值观的体现,休闲的最大特点就是它的人文性、文化性、社会性和创造性,它对提高人们的生活质量和生命质量,对人的全面发展都具有十分重要的意义。因此,作为休闲研究的重要组成部分—休闲文化的功能就显得尤为重要,休闲文化就是指人在完成社会必要劳动时间之后,为不断满足人类多方面需要而处于一种文化创造、文化欣赏、文化建构的生命状态和行为方式,休闲的价值既在于实用,更在于文化,它给我们一种文化的底蕴,支撑我们的精神,它是一种对社会的发展进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量。



参考文献:

1.于光远,论普遍有闲的社会[M].北京:中国经济出版社,2005,12.

2.庞耀辉,谈闲暇时间观.[J].新华文摘,1985,(7).

3.马惠娣,文化精神之域的休闲理论初探.[J].齐鲁学刊,1998,(3).

4.许斗斗,休闲之消费与人的价值存在[J].自然辨证法研究,2001,(5).

5.邓崇清,简论休闲与休闲消费[J].改革与战略,2000.

6.楼嘉军,休闲初探[J].桂林旅游高等专科学院学报.2000.

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