古诗文诵读：《列子》二章

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古诗文诵读：《列子》二章

——先秦·列子

【原文】

夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

【译文】

夸父自不量力，要追赶太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。还没有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸体中血肉的浸润，生长成了一片树林，叫邓林。邓林宽广、方圆达数千里。

【原文】

伯牙⑥善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。锺子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。锺子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，锺子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

【译文】

伯牙善于弹琴，锺子期善于听音。伯牙弹琴时，心里想着高山，锺子期说：“好啊！高大庄严像泰山！”伯牙心里想着流水，锺子期说：“好啊！浩浩荡荡像江河！”伯牙想到什么，锺子期一定能领会到。伯牙在泰山北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下，心中悲哀，于是拿起琴弹了起来。先弹《霖雨之操》，又弹《崩山之音》，每弹一曲，锺子期都能领会它的旨趣。于是伯牙放下琴叹道：“你听琴的本领真是太高了，太高了！你心中想的简直和我想的样，我哪里逃得掉你对声音的识别能力呢？”

（“原文”出自《列子·汤问第五》，上海古籍出版社2014年版）








阅读提示：

列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子》。相传列子修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒。庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后反”。他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机。飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡。

这段记述本身就有神话色彩。夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。但是，由于他们对太阳的运行和我国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。此文赞扬了一种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。这篇神话对后世影响很大。

伯牙鼓琴还有后续故事。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。他悲伤地说，唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。故事也启发我们，写作需要想象，而欣赏音乐、欣赏绘画也同样需要我们调动想象力。

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