浅论中国文化的生命力局限性及其影响.

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浅论中国文化的生命力、局限性及其影响

“文化”一词，《现代汉语词典》里的解释共有三层意思：第一层意思是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。第二层意思是，考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。第三层意思是，指运用文字的能力及一般知识。

一般认为，文化有广义、狭义两种含义。广义文化是指囊括人类物质文明和精神文明总和的整个社会形态，狭义文化是指社会意识形态及其相应的组织机构和社会制度。

中国文化的形成和水有千丝万缕的联系，你们可能会感到纳闷。其实，这种观点恰恰是马克思和恩格斯首先提出来的。马克思和恩格斯认为，东方的自然气候状况，使大规模的人工灌溉设施成为农业的首要条件，在那时的生产力水平下，必须由一个高度集中的中央专制政权来组织成千上万人去完成。这就是著名的“亚细亚生产方式”。因此，有什么样的地理位置，就有什么样的生产方式，有什么样的生产方式，就有什么样的文化，有什么样的文化，就有什么样的政治制度、经济制度。反过来，有什么样的政治制度、经济制度，就会对文化的形成产生深刻的影响。

在中国所处的地理位置决定、影响中国文化的同时，儒家思想、佛教思想和道家思想也在中国文化形成过程中，为它的生根、发芽、开花、结果提供了丰富的营养。儒家心目中有一个理想的大同世界，在这个世界里，人们单纯善良，不欺互助，和谐无间。而要实现这样的大同，无疑需要每个人的努力。

如果把中国文化比喻成一条大江大河，儒家思想毫无疑问就是主流；如果把中国文化比喻成一棵参天大树，儒家思想毫无疑问就是主干。儒家思想对中国人、中国文化的影响是全方位的，是深远的。 提起道家思想，我们首先想到的是大家耳熟能详的一句话“老子天下第一”。中国士大夫阶层在入世的时候，在春风得意马蹄疾的时候，往往想到的是儒家思想，“修身齐家治国平天下”、“夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都有一种充满豪迈气概的责任感、使命感，都有一种不做出“惊天地泣鬼神”的大事就誓不罢休的劲头。但是，只要在出世的时候，在现实社会中遇到不如意、不顺心的时候，道家思想就会自然而然地冒出来。中国古代没有心理学，也没有心理咨询师，但道家思想就是士大夫阶层的心灵避风港、心理调节器。这首先就要感谢老子，归功于老子。




在中国历史上，每当一个朝代结束长期动乱以后，需要进行拨乱反正和休养生息时，大都采用黄老之术，实际上就是道家的思想。中国古代的军事著作《孙子兵法》充满了老子哲学，中国古代养生术、书画艺术等都蕴藏着道家思想的智慧。清朝的纪晓岚用“综罗百代，博大精微”来说明道家思想对中国文化的巨大影响。鲁迅也说：“道教是中国文化的根柢。” 。

中国传统文化认为，水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水。因此，在五行的排列中，水居首位。同时，一生二、二生三、三生万物的理论，也包含了“水是生命之源”的意思。

水,看起来很柔软，其实，越是这样的东西越厉害，越是这样的东西越可怕。火，看起来很凶猛，但你用水一淋，可以把火扑灭；石头，看起来很坚硬，但你用水一滴，可以把石头弄穿。我们平时经常说“水滴石穿”，“抽刀断水水更流”，“至柔至刚”就是这个道理。

其实，中国文化就象水一样。它的生命力很旺盛、它的影响力很持久、它的穿透力很强大。

中国文化是博大精深的，在几千年的历史传承中，特别是在大规模的外敌入侵，面临亡国灭种的危急关头，中国文化的生命力、影响力、穿透力表现的尤为突出。但是，如同世界上万事万物一样，中国文化也存在着与生俱来的、不可避免的局限性，成为中国走向现代化进程的阻力。

重视农业是应该的，也是正确的。民以食为天嘛。管仲说：“仓廪实而知礼节。”但是，抑制商业就不值得提倡。中国封建社会的排序是:士农工商。这种提法最早见于《管子.小匡》。坚持“重农抑商”的政策，这种做法不仅违反了经济发展的客观规律，而且最终也导致了国家落后，也使其失去了最初的积极作用。

“君子不器”,是儒家的一种观点，君子不会去做具体的事情，他们的最高使命是价值的承担者，不是专业技术人员，不能只满足于谋生，而忘掉根本要务。形而上者谓之道，形而下者谓之器。孔子比较轻视体力劳动，反对学生种田、种菜，认为那是小人干的事。“学而优则仕”，同样也是儒家的一种观点，这是中国古代所有读书人、知识分子的共同价值观。这种价值取向左右了他们的思维方式、行为方式。读书的目的就是为了做官，从事科学研究、技术发明，当科学家、发明家是没有什么政治地位和经济地位的。工业革命以来，欧美一些发达的资本主义国家产生了象爱因斯坦、爱迪生、诺贝尔那样划时代的科学家、发明家，发明了汽车、飞机、轮船、电话。值得称道的发明创造中国一样也没有，不是中国人不聪明，中国古代也有四大发明。但是，由于受儒家的天人合一和伦理中心主义的影响，中国人干什


么事情都有价值判断在里头，使得我们的祖先很难超越是非与伦理，很难根据客观中立原则去判断事物。

世界上的所有宗教都奉劝世人行善，都能起到净化心灵的作用。中国历史上从来就不是真正意义信奉宗教的国家，既不象欧洲国家那样虔诚地信奉基督教、天主教，也不象西亚、北非的许多穆斯林那样虔诚地信奉伊斯兰教。虽然我们有土生土长的道教，也有外来的佛教，但中国人对神明缺少那种宗教般的狂热、虔诚和敬畏感。如果大家都能虔诚地信仰宗教，现实社会中的许多矛盾和问题都会迎刃而解。。

中国封建社会的时间太漫长了，从本质上讲中国是个人治的国家，一直缺乏法治的传统。一是没有树立法律至高无上的神圣地位。近几年，频繁发生的一系列突发事件，说明我们国家的犯罪成本很低，有些人宁可以身试法。二是维权意识差，维权渠道窄，维权手段弱。

从1911年辛亥革命到现在已经有100年，从1949年中华人民共和国成立到现在已经有62年，但是，如果在街头做一个随机抽查，我们敢肯定，有许多人并不十分了解共和。我们一直感到奇怪，新文化运动时期和五四运动期间，中国那些一流的知识分子大力宣传德先生（民主）、赛先生（科学），就是没有人宣传共和。民主是少数服从多数，保护多数人的利益；共和是保护所有人的利益，包括保护少数人的利益。

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