观点确定与论据的使用——以敬业与乐业为例-逐字稿

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“观点确定与论据的使用——以《敬业与乐业》为例”逐字稿

【ppt】同学们，大家好，我是来自北京市师达中学的田甜甜老师。今天我们一起来学习梁启超先生的《敬业与乐业》。这篇文章是98年前，梁启超先生对上海中华职业学校的学生所做的一次演讲，他在这篇演讲中对学生进行了职业道德启蒙教育，有很强的针对性，虽时隔久远，但对今天的我们仍然很有教育意义。今天，我们就一起走进《敬业与乐业》，去聆听那穿越世纪的教诲吧！

【ppt】课前同学们都已经完成了预习作业：通读《敬业与乐业》全文，找一找每段的中心句，并分析这些句子之间的关系。分析思考：统领全文的中心句是哪句话呢？那老师相信同学们一定圈画出了这些句子。

【ppt】比如第1段的“但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。”第2段的“先要说说有业之必要”

【ppt】第6段的“第一要敬业……”第8段的“第二要乐业……”和ppt上的其它句子。

【ppt】抓住这些段落首尾的中心句，加以概括，可以看出作者在2-5自然段先谈论了“有业之必要”，然后在6-7段谈论了“要敬业”， 从“什么是‘敬’、为什么‘敬’、怎样做到‘敬’”这三方面对“要敬业”展开论述。在第8段从“批驳‘做工好苦呀’、凡职业都是有趣味的”两个方面谈论了“要乐业”，在文章的最后，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”。有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界，三者环环相扣，全文都围绕“‘我确信’敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。”论述，所以这句话就是本文的中心句。同学们，议论性文章中像这句话一样，全文都围绕其展开论述的中心句就是文章的观点，也就是中心论点；围绕中心论点，用来证明或补充中心论点的观点是文章的分论点。“有业之必要”“要敬业”“要乐业”就是本文的三个分论点。再看文章的题目——“敬业与乐业”，这是个并列短语，只显示了作者谈论的话题，也就是我们所说的文章的论题，并没有阐明作者的态度。梁启超的著作编为《饮冰室合集》，他特别善于写作“**与**”的议论性文章，比如《最苦与最乐》《做官与谋生》《实业与虚业》等等，但“**与**”这样的题目只显示了文章的论题，不像这句话中的“我确信”一样，它就明显的表明了作者的态度。

【ppt】现在，我们来小结一下议论性文章中观点的特点以及如何确定观点：①观点就是作者对所论述的问题提出的见解、主张和态度，往往是意思明确的表判断的陈述句。②常伴有借助表述观点的标志性语言，如“我确信”“我认为”“是”“要”等。③从全文着眼，借助“第一、第二、首先、其次”等表明文章层次的关键词，把握各段内容，理清段间关系，梳理文章的论证思路，从而确定文章的观点。④关注观点常出现的位置：标题、开头、结尾等。刚才，我们通过活动一，明确了本文的观点和论证思路，对文章整体上有了一个清晰的了解。现在，我们来看文章用了什么材料规劝中华职业学校的学生要“有业敬业乐业”呢？聪明的你一定注意到了，作者引用了大量的名人名言，并且大都是文言语句，我替大家数了数，作者一共引用了十句！同学们，这是不是太多了，大家有没有和我一样的初读感受，梁先生好啰嗦呀！

【ppt】那我们尝试用下面的表格来给这些名言归一下类，分析其使用特点。

【ppt】从而思考梁先生使用这么多名言警句的原因。同学们可以暂（zan4）停视频，完成表格。

【ppt】好，我们选择这几话来具体分析。4.主一无适便是敬。意思是主一无适，专一无杂念，出自朱熹的《论语集注》，告诉我们什么是敬业。5.虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩（tiao）翼之知。语出《庄子》，一位驼背老人，举杆粘蝉从不失手。孔子问他有什么


诀窍，他说天地虽大，万物虽多，他的注意力只集中在蝉翼上。这句话告诉我们用心专一就可以达成目标。论述的是怎样才能做到敬业。6.曾文正的“坐这山，望那山，一事无成。”则从反面告诉我们不敬业的危害。7.意为用心专一，就能集中精神的“用志不分，乃凝于神。”出自于《庄子》。8.“素其位而行，不愿乎其外。”意为在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事，出自《礼记》。这两句话位于“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”之后，进一步强调了敬业的重要性。这5句话都和“要敬业”这一观点相关，通过分析，我们会发现，这些名言有的在对观点进行阐释，有的在论述观点的价值和意义，是在证明观点，有的则是在对观点进行强调，并且这些名言角度不一，有从正面论述的，有从反面分析的。而且这些名言的流派很多元化，有儒家的、道家的，在论述“有业之必要”时，还引用了佛家的“一日不做事，一日不吃饭”。同学们，分析到这里，你还认为梁先生啰嗦么？一定不会了，是不是？先生虽然多处引用名言，但是这些引用都和他的观点扣合，并不是在掉书袋，卖弄才学。先生是近代著名的文学家和思想家。因为学富五车，所以引经据典，信手拈来。再者，作者的这篇文章，是1922年在上海中华职业学校的演讲，是面对一群做职业准备的大学生的演讲，他们也有很深厚的学识储备，并且作者在引用名言后又常用通俗的话进行解释，力求化深为浅。

【ppt】如第3段引用孔子的两句话后，又用浅显的语言做了讲解，孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。是不是很生动有趣，便于听众接受呀。第6段引用朱熹对“敬”的解释后，接着以“用现在的话”做进一步阐释。这些话使得名言浅显易懂，易于理解，注意听众的感受，使得演讲格外恳切动人。可以说，先生既关注了特定人群，又关注了特定情境。看来，梁先生还真是特别会讲道理呢！在议论性文章中，作者在文中引用的这些名言就称为道理论据。道理论据是指为了证明观点而引用的材料，包括经典性的著作和权威性的言论，如名人名言、自然科学的原理和定律等。

【ppt】通过刚才的分析，同学们是不是对道理论据的使用有了这样的认识呢。1. 扣合观点。2. 丰富多元。3. 体现作者风格修养。4. 根据场合、对象恰当选择。除道理论据外，先生还用了什么来规劝大学生们要“有业敬业乐业”呢？

【ppt】对，还有用事例，请同学们说一说文中都写了哪些事例，概括事例我们一般用“什么人做什么事结果如何”的方法。这些事例又分别来论证什么呢？同学们可以暂（zan4）停视频，阅读思考。

【ppt】我们举其中2例来具体分析。先来看这一段，凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。

【ppt】作者举了当大总统的人实实在在把当总统当正经事来做，拉黄包车的人实实在在把拉车当正经事来做这两个事例，告诉我们“事并无高下，只要把事当正经事去做就是合理的生活，就是神圣的职业”，论证的是“凡职业都是可敬的。”这一观点。

【ppt】再来看作者是怎样介绍事例的？唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。作者没有介绍百丈禅师名称的由来，没有介绍他的禅宗修行，简单罗列他每日自己所作之事后，又用三言两语介绍门生替他做事他不吃饭的例子，所举事例是不是都是紧紧围绕他的格言“一日不做事，一日不吃饭”来展开的？

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