论体育的社会性美感

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论体育的社会性美感

作者：俞瑞鹏

来源：《科学教育导刊》2013年第06期

【摘要】体育的社会性美感是一种由社会的善而引起的审美愉悦。这种社会美主要是主体对社会关系的超越。我们每个人经过学校教育和社会文化熏陶都产生一定的道德意识，即关于某种行为利害、善恶的价值意识，形成符合一定社会要求的、调节人与人关系的个体行为准则和个体行为的价值尺度。当一个人的行为符合社会的道德规范，或者看到别人以符合社会道德规范的行为去行动时，他便会产生相应的道德情感。 【关键词】体育 社会性美感 审美愉悦

体育的社会性美感是一种由社会的善而引起的审美愉悦。这种社会美主要是主体对社会关系的超越。我们每个人经过学校教育和社会文化熏陶都产生一定的道德意识，即关于某种行为利害、善恶的价值意识，形成符合一定社会要求的、调节人与人关系的个体行为准则和个体行为的价值尺度。当一个人的行为符合社会的道德规范，或者看到别人以符合社会道德规范的行为去行动时，他便会产生相应的道德情感。

从游戏基础上发展而来的体育运动，反映对了社会活动和人格自由的追求，从游戏的本质可以看出，人们往往把现实生活中难以实现的某些愿望通过游戏表示出来。因此，在竞技运动中表达人与人关系时常表现为时代的超前性和社会的理想性。例如，我们通常讲的“运动员精神”“公平竞争精神”“志行风格”“敬业精神”等等，都是一定社会所希望得到的、普遍有效的美德，体现了社会所欲达到的理想行为准则。

体育运动所承载的社会美，早就为许多思想家所重视：1957年诺贝尔奖获得者阿尔伯特·卡米讲，他是“从体育运动中学习到所有的道德规范”；前任美国总统胡佛也曾讲“在美国，体育运动近年来一直是仅仅次于宗教的影响道德水平的因素”的培养；国内理论界也极为重视通过体育运动对青少年进行社会理想的培养，例如，在每堂课的教学任务中，除去要求学生要掌握一定的技术外，必有一条通过体育教学培养学生的某方面品质的任务。但是，我们在强调道德教育时偏重的是说教、命令，在内容上也局限于意志品质，而忽视了道德感和情绪反应的相通性，形成了只有在苦行中才能培养人的道德行为的偏见，这是我们应该和必须加以纠正的。

由于“人格力量”包括的范围很广，几乎反映了人的整个精神面貌，本文认为“道德力量”和“意志力量”集中体现了体育运动所反映的人格力量。道德力量包括诸如尊重裁判、尊重对手、尊重规则、公平竞争、团结互助、合作精神等等；意志力量包括吃苦耐劳精神、坚忍不拔、勇敢果断精神等等。显然，这反映了人与人关系的社会美，在那些集体性的竞赛项目中表现的尤为突出。这里即有技术规则，又有行为规范规则，同时还有违犯规则的处罚条例。这些规则貌似限制了运动者的行为自由，但实际上体现了人对社会关系理想的追求。卢梭在《社会契约


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论》中说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”自由和不自由是一对矛盾，因为有不自由的现实，才有自由的理想，才有寄理想于其中的体育运动，人们才会体验到实现理想的美感。

能充分体现这种社会性审美愉悦的项目是那些集体性运动，以直接的身体对抗性活动，以篮球、足球、橄榄球为典型代表。这类活动由于对抗的激烈性、行动的协同、攻防的联系性、战略战术的多变性、队员分工的差异性等特点，会产生各种各样的社会关系（队员之间，队员与教练之间、队员与观众之间等），各种矛盾冲突表现激烈，各种现实生活中发生的社会情节在这种活动中也会鲜明、简洁地表现出来，这就为人们超越不合理的现实社会关系，实现公有理想提供了充分的时间和空间。

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