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富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。
《素书》相传为秦末黄石公作，以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。
与《道德经》的高屋建瓴不同，《素书》的重点在于总结现实社会中具体的规律，指导人们如何为人处世、治国安邦。如果说《道德经》讲的是道、德，那么《素书》所讲的主要内容应该叫做：术。
在中国古代浩瀚如海的哲学知识中，每充分理解一本能流传至今的知识体系，都足以改变人的一生，《素书》在这些著作中占有极其重要的地位。汉代张良正是因为此书为刘邦创造了大汉基业，而后又在大清洗中得以善终，功成身退，成就千古。
《素书》中有这样一句话：凌下取胜者侵。
这句话译成現代汉语，其大意是，欺凌下属，仗势欺人，必然遭到属下的侵犯。
积德虽无人见，行善自有天知。富贵荣华，人之所求。一生之富贵荣华，不是靠争靠抢，而应靠长期的积德行善。
《道德经》有言，“天道无亲，常与善人”，上天是公正的，对众生一视同仁，不会偏袒，却眷顾宅心仁厚乐善好施之人。行善积德，上天看在眼里，记在因果簿里，待到善果成熟，自会降福报于他。积德，可以改变一个人的运势。
“贵”主要指权势，官宦人家；“富”主要指财富，有钱人家。富是物质的，贵是精神的。贵族精神，应该有三根重要的支柱，其一是文化的教养，抵御物欲之诱惑，不以享乐为目的，有高贵的情操与文化的教养；其二是社会的担当，以精英自律，珍惜荣誉，助弱扶贫，担当责任；其三是自由的灵魂，有独立的意志，不为权力与金钱所奴役。
贫穷和富贵是相对立的。从古至今，由于人性的原因，贫穷之际，人们往往尚能安分守己，规规矩矩；一旦富贵加身，便趾高气扬，得
意忘形，骄奢放纵，目中无人，为所欲为。如此，灾祸或恐很快降临。“富而好礼，贵而不欺”，是《素书》本句对世人的一大警示。
陈胜贫困之时，与同伴相约，“苟富贵，毋相忘”。起事之时，尚能摆出一副虚怀若谷的姿态，当他一旦发达起来，便鼻孔朝天，唯我独尊，连老丈人和难兄难弟也瞧不起了，对于那些吹嘘与他交情深厚之人，甚为不爽，统统杀之。
权力如同美酒，饮之回味无穷。一旦沉溺其中，便会迷之自信。陈胜的死，死在了他的飘和膨胀。
“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，此言反映了孔子的利欲观。大多之孔子研究往往只重其仁义，忽其利欲。世人不愿贫穷困顿，渴望富贵安逸，夫子不反对富与贵，强调的是要“以道处之”。
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2023-02-22
