中医药文化

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中医药文化

中医药文化是优秀文化的瑰宝，蕴含着丰富的人文科学和哲学思 想，是中国人民在千百年的中医药事业发展中孕育出来的宝贵财富, 而且此后，将继续在神州大地上扎根发展。

中药学作为中国文化的内容，不像西方医学，而是人人都知其然, 有着浓厚的文化氛围和生成土壤。是中华民族长期以来围绕医药进行 认识实践，由此创建的一切成果及其经历的过程。可以说中医学是一 种产业，一种技术，也是一门学术。其体现了中华优秀传统文化的核 心价值理念，原创思维方式，融合了中国历代自然科学和人文科学的 精华，凝集古圣先贤和儒家，道家，佛家文化的智慧。总而言之，中 医药文化是植根于民族文化的土壤。 中医药文化博大精深，大致可以分为精神文化，行为文化和形象 文化三个方面。

“人命至重，有贵千金”的救死扶伤精神是中医药精神文化博大 之一。中医学家在千百年的行医实践中形成了良好的医德医风。 他们 把不为名利，全力救治，潜心医道，认真负责作为自己的医德标准。 对此，唐代名医孙思邈在《千金要方》中作了全面总结。他指出，名 利思想“此医人之膏育也”，是医生最应忌讳的，如果行医以收取绮 罗财物，食用珍肴佳酿为目的，那就是一种无视“病人苦楚”的“人 所共耻”、“人所不为”的行为。他认为，医生的首要任务，应当是维 护和保障病人的健康与生命，把人的生命价值看作是医学的出发点和 归宿，把挽救病人的生命，看作是医生的最可宝贵财富。所以，他反 复强调，作为一名医生必须“无欲无求”、“志存救济”，对任何一个 病人都要一视同仁，要有高度的同情心，处处为病人着想。对“有疾 厄来救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍娃，怨亲善友，华夷智愚”

都要把他们看作是自己的亲人；对治疗中的风险， “不得赡前顾后, 自虑吉凶”，考虑个人的利害得失；对病人的痛苦，“若己之心，深心 凄枪”，不避“昼夜寒暑，饮渴疲劳，一心赴救”；对“有患疮痰下痢, 臭秽不可瞻视，人所恶见者”，要不嫌脏臭。他说：“如此，可谓苍生 大医，反之，则为含灵巨贼。”这种医学上的人道主义，正是对儒家 的“恻隐之心”、道家的“无欲无求”、墨家的“兼爱”、佛家的“慈 悲”等人文观念的具体体现。

中医学的行为方式包括中医辨证方式，治疗方式，养生方式，还 有医者的行为举止等等。而中医的养生学是最受人民群众关注的。 而 防重于






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治、未老养生的治未病思想是中医养生中一种。 中医古典医著

《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病”的观点。喻示人们从生 命开始就要注意保健防衰和防病于未然。《淮南子》说：“良医者，常 治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。 ”金元时 期朱震亨亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。”人不 可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰、延长生命 是可以办到的，这种预防为主的医学思想告诉人们必须自幼注意调 养，平时注意调养，尤其在生命的转折关头，尤应高度注意调养。如 能持之以恒，即可防衰抗老，预防衰老疾病的发生，这种防病抗衰思 想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易•系辞下》说：“安不忘 危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防微杜渐的辩证哲学思想是中 国文化的精华。

形象层面主要是指中医的表层形象。 包括中医院的环境形象，中 医药企业的标识，品牌。

其实中医药文化，也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行 为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。笼统地 说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一 种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或 民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行 为规范、思维方式、价值观念。中医使用的是非对象思维方式，即中 医学主张把天文、地理、人事作为一个整体看待。人既是自然的人, 又是社会的人。人生活在自然界又生存在人类社会之中， 不能离开社 会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和

心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。

中医学从

“天人相应”和“七情六欲”等观点出发，从人与自然，人与社会的 关系中去理解和认识人体的健康和疾病， 十分重视自然环境和心理因 素的作用，并贯穿在病因考查、诊断治疗以及保健预防的各个环节中, 强调要“顺四时而适寒暑”。同时中医认为人体本身也是有机整体。

把人的五脏与五体，九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起 来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通 过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以 神统形的整体观来源于中国传统文化的大统一的整体观等。

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