前言 如何系统地学习《古文观止》-2022年初升高课外文言文拓展阅读之《古文观止·明文》

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如何系统的学习《古文观止》

前言：

记得红楼梦中写贾宝玉，除了背下四书、诗经之外，不过背了几十篇“左传”、“国语”、“唐宋古文”。这大概是曹雪芹“夫子自道”。

常凯申教导刚从苏联回国的儿子蒋经国写作：背诵三五十篇古文，一生作文无碍，能背一百篇，可成当世文章高手。

一、为什么要学习古文观止

（一）、《古文观止》名字的由来

《古文观止》是康熙三十四年正式问世的。到今天，已经整整流传了320年了。《古文观止》中的 “古文”，就是“古代散文”的意思， “观止”一词则来源于成语“叹为观止”， 据《左传》记载，春秋时期，吴国的公子季札到鲁国去访问，鲁国用歌舞招待他，季札是一位欣赏水平极高的人，他对每个歌舞都进行了评价，而且评价得非常到位。当演出进行到舜时代的舞蹈时，季札感叹道：“观止矣!若有他乐，吾不敢请已。”意思就是说，这个舜时代的舞蹈已经是最好的舞蹈了，不用再看下面的其他舞蹈了。《古文观止》用“观止”一词，就是说：《古文观止》这本书，已经把中国古代最好的散文名篇都集中在一起了，你看完这本书，别的书就不用再看了，这说明这本书的编选者对自己编选的这本文集，是充满自信的。 其实，这本书的两位编选者都是名不见经传的小人物，是两位乡村私塾教师——吴楚材、吴调侯，他们并没有什么出众的学术成就和名望。但是《古文观止》这本书在后来的中国文化史上、文学史上产生了不可估量的影响，这的确是一个奇迹。

（二）、《古文观止》有三个不可思议的地方。

1、《古文观止》编选者地位低，但是《古文观止》在中国散文史上的地位高。

《古文观止》的编选者是两位乡村私塾教师，地位很低。我们看看另外的三部古文选集，这些古文选集的编选者地位要比《古文观止》编选者的地位高得多。《昭明文选》的编选者是中国南北朝时期梁朝皇太子萧统。《古文辞类纂》的编选者是清代文坛领袖、桐城派古文的代表人物姚鼐。《经史百家杂钞》的编选者是晚清四大名臣之一的曾国藩。但是，在当今名家推荐书目上，我们已经很少能看到这三部古文选集的踪影了，而《古文观止》却几乎登上了所有的名家推荐书目。 2、《古文观止》学术含量低，但是《古文观止》名气最大。

《昭明文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》这三部古文选集学术含量很高，其编选者都有自己的文学主张，还有一套很成熟完整的文学理论，可是，现在除了文学爱好者和专业人士之外，这三部古文选集，一般读者都已经不太熟悉了。《古文观止》学术含量最低，其编选者，没有任何独立的文学主张，也没有什么高深的文学理论，而《古文观止》却是家喻户晓。 3、《古文观止》起点低，但是《古文观止》影响最大。

《昭明文选》、《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》都是文学史上具有重要意义的选本，选的都是名家代表作，具有经典色彩，起点很高。而《古文观止》只是私塾、中小学的启蒙教材，起点最低。但影响最大。著名作家巴金说：“《古文观止》的200多篇古文，是我文学上的真正的启蒙教材”。著名学者金克木说：“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情事故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。” （三）、《古文观止》的四大优点 1、第一个优点是“全”。

《古文观止》 几乎涵盖了中国散文整个发展历史，而且囊括了几乎所有的名篇。有时，为了追求“全”， 《古文观止》编选者还采取了一些灵活的原则。《古文观止》本来是散文选本，一般不收对偶的骈文和押韵的赋，但是，为了使《古文观止》尽可能多地反映古代文章创作的全貌，有些特别有名的骈文和赋，《古文观止》也破例收了进来。比如《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《前赤壁赋》、《秋声赋》、《陋室铭》、《北山移文》等等。此外，《古文观止》还把一些作者不确定的文章也收了进来，例如，诸葛亮的《后出师表》、李陵的《李陵答苏武书》、刘禹锡的《陋室铭》、苏洵的《辨奸论》，这些文章有冒名顶替的 “伪作”嫌疑，但这些文章文笔好，《古文观止》的编选者，搁置争议，把这些著作权有争议的作品也收了进来。因为《古文观止》不是搞学术研究，只是想给学生们提供一本比较好的古代散文选本，所以，文章是谁写的，并不重要，只要文章写得好，就收进来。


2、第二个优点是“精”

《古文观止》把写作艺术作为第一原则，有些文章在历史上很有地位，影响也很大，但是写作手法一般、《古文观止》就不予收录。例如：柳宗元的《封建论》，在历史上，评价也很高，但其写作手法一般，《古文观止》就没有收录这篇文章。 3、第三个优点是“短”

《古文观止》是一部短篇古代散文的选集，《古文观止》一共有222篇散文，有80多篇文章在300字以下，《古文观止》中千字以上的文章不超过10篇，最长的文章就是司马迁的《报任安书》，2400字。最短的两篇文章：刘禹锡的《陋室铭》81个字，王安石的《读孟尝君传》，89个字。用最短的文字，阐述最深刻的道理，抒发最充沛的感情，这才是文学的最高境界。 4、第四个优点是“实”

《古文观止》中收录的文章，特别实用， 因为 《古文观止》选的几乎都是议论文，在我们日常生活、学习、考试、工作当中，议论文文体用得最多，《古文观止》是以议论文为主的，尽管其中也有些抒情，叙事的散文，但往往都和议论相结合、《古文观止》作为个人作者入选文章最多的前三名分别是韩愈（24篇）、苏轼（17篇）、司马迁（15篇）。韩愈是写议论文的大家，排在第一当之无愧。苏轼的文章，抒情和议论结合得好，排在第二。司马迁的历史叙述和议论结合得好，排在第三位。《古文观止》还从文集中选了一些议论文。作为文集入选文章最多的前三名分别是《左传》（34篇）、《战国策》（14篇）、《国语》（11篇）。《左传》是历史议论文。《战国策》是外交方面的议论文。《国语》是政治议论文。由此可见，《古文观止》是一部议论文的选集，非常具有实用价值。

二、如何学习《古文观止》

（一）选择《古文观止》注音版教材

推荐新华出版社的《注音详解古文观止》。参考这本书仅仅是为了不读错字，比如书中的《兰亭集序》开篇有句话：「会于会稽山阴之兰亭」中的第二个「会」字，应读作（kuài），而大部分人却读（huì），容易闹笑话。在《古文观止》中还有大量容易读错的字，没有注音教材参考难免有读错的可能。这一步只需识字，无需去理解每个字每句话的意思，暂不用买《古文观止》译注本。

近代学者、翻译家辜鸿铭在学习德语时，布朗教授并没有教他德语语法和理解字词意思，而是像中国古代私塾一样从背诵学起。布朗要求辜鸿铭先背诵歌德的长诗《浮士德》，且一边教他背诵一边比比划划，偶尔还说说笑笑，让辜鸿铭摸不着头脑，却只能跟随老师晃头晃脑地背下去。布朗说：「我只要求你背熟而不求你听懂，一旦听懂再背就容易心乱。」

辜鸿铭就在这种不求甚解的状态下，花了大半年糊里糊涂地把《浮士德》背下来，此时布朗教授才慢慢告诉他诗歌的意思。这一点像极了今天小学生背诵古诗，同样是字不认识，他也不需要明白「烟花三月下扬州」包含什么文学语码，只管去背。等到他慢慢长大了，背的诗词多了，自然就可以在不同古诗之间找到联系，也更好地理解整首诗。

（二）要把《古文观止》当成历史故事来欣赏。

《古文观止》的222篇散文，结合这些文章的历史背景，其实就是222个非常精彩的历史故事。人们欣赏故事要比学习古代散文的兴趣大得多。所以，我们不能仅仅把《古文观止》中的文章，当成古代散文来阅读，而是要把《古文观止》当成历史故事来欣赏，这样一来，就会越学越有兴趣。

（三）学习《古文观止》，和一般看书顺序正好相反。要从最后一篇散文开始，从后向前阅读学习。

《古文观止》中的散文是按照年代依次排列的，最前面的散文是先秦时代的散文，那个年代的历史背景，对于我们来说比较生疏，而且文字也相对比较艰深复杂。而《古文观止》最后一篇散文是明末的散文《五人墓碑记》，文字非常简单，内容也比较浅显。如果我们学习《古文观止》从最后一篇开始学起，就比较轻松自如了。因为越是后面的文章，离我们的年代越近，语言就比较浅显，历史典故也比较容易弄懂，那么就会越学越爱学。如果循序渐进，从后往前学。我们会很容易地，把《古文观止》整部书顺利学完。

（四）学习《古文观止》，一定要高声朗读。

中国古代有一句话，叫做“书读百遍，其意自见。”这句话中的“读”，不是默读，而是放开喉咙，高声朗读。中国古代私塾教学就充分利用了这个方法，如果你高声诵读《古文观止》，当你把文章读熟之后，你会惊喜地发现，这些古文仿佛都被你读成了儿歌，读成了顺口溜，这时，你已经感觉不到这些古文

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