屈原与湖湘文化

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屈原与湖湘文化



每年的端午节在湖湘地区都会进行隆重的纪念屈原的活动，屈原是中国文学史

上第一个留下姓名的诗人，他开创了“楚辞”这种文体，也独创了“香草美人”的传统。他富有浪漫主义的精神同时具有崇高的爱国主义情结。屈原投汨罗而死，当地百姓为了祭奠他用苇叶包了糯米饭投进江中，这种祭祀活动流传下来成为了传统，也就有了今天的端午节。 屈原留下了许多不朽的诗篇，也将他的忧国忧民精神烙印进中华民族的精神之中。最直接受到屈原精神影响则是湖湘文化。

屈原出身楚国贵族世家，后因受到排挤被流放到沅、相流域。被流放期间，他从湖湘文化中吸取养料，创作了《离骚》、《九歌》等震古烁今的伟辞. 诗歌的南楚巫文化的历史背景、诗歌形式、语言乃至所述风土人情，均深深地烙下了湖湘文化的印记。中原地区开发较早，史官文化，因重人事，长于征实；南楚开发较晚，巫官文化，因事鬼神，富于想象。屈原的创作深深地植根于南楚巫文化的土壤中，故孕育出这朵充满积极浪漫主义手法的文学奇葩。 以《湘夫人》为例：

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。


桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。



全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的湖湘地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。 语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。 屈原的精神也深深植根与湖湘精神文化之中。

湖湘文化的忧国忧民的爱国主义精神，屈原遭到流放却“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。这种高尚的爱国主义情调在之后的湖湘大地上的仁人志士尤为常见，“先天下之忧而忧”的范仲淹等待。还有在那之后的近代社会为了民族解放的革命家们，都是以国家兴亡为己任，心系天下，与湖湘文化一脉相承。 屈原怨世疾俗，抒发的不仅是个人的情感，而且是具有一定进步意义的人民大众的情感。屈原一生，仕途坎坷，几不得志，但他却“哀民生之多艰”；秦拔楚郢，人人各顾自命，他却在《哀郢》里说“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”；楚王不信任他，“党人”排挤他，他还在“恐皇舆之败绩”。读屈原作品，我们始终感觉到诗人往往将自己的安危、荣辱、生死于不顾，整个精神都担系着祖国的兴败衰亡、人民的艰难生活。这种精神在封建社会、半殖民地半封建社会，即使在

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